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状元吕为宾，现在就任国子监祭酒。
更主要的是，吕为宾已经开宗立派，变成心学宗师。
那可是死后朝着圣人去的！
而榜眼刘文卓，现在是南洋都护府的长史。
不日返回京都，也会是年轻官员里的一颗明星。
而宋彦作为探花，就有压力了。
现在宋彦还在翰林院里做翰林，等待外派的机会。
这篇文章，是另一位老翰林递来的。
老翰林拿不准文章的意思，便给更年轻的宋彦看了。
《重商论》
看见标题，宋彦眉头一皱。
居然是杨朱学派的学问。
儒家门生最讨厌的就是杨朱学。
因为杨朱学派重视利益，强调任何事物，利益最大。
这种学派就是把利益分配的问题，当做分析世界的核心。
处处从利益着手，这就与儒家按礼法来治天下的理念冲突了。
但是宋彦也并非腐儒。
其实那篇轰动天下的《殖扩论》里，也用了分析利益的办法，也可以看见杨朱学的影子。
现在户部的许多官员，都会阅读杨朱之学的书籍。
这也说明在如今时代，杨朱之学也有其存在的土壤。
新诸子百家的复兴，也让儒学有了新的发展。
儒学原本是一门包容性极强的学问。
也因为儒学的包容性，所以汉武帝才会独尊儒术。
官方需要一个正统思想，也需要包容性很强的统一思想。
比起极端的墨家和法家，儒家明显更为温和，也可以吸收别的学派的优点。
只是在独尊儒术以后，儒学也渐渐失去了其包容性，走向了理学和道学的极端上。
新百家争鸣的出现，也促使儒学进一步开始发展。
这也是没办法的事。
当儒学的理念体系没法解释户部遭遇的问题，那便需要从别的学派吸取营养了。
这时候儒学如果不发展，那将会在这个领域被别的学派取代。
其实当下的儒学，与诞生之初，已经发生了极大的变化。
包括吕为宾在内的儒学大家，正在尝试重新囊括儒学的领域。
通过吸收百家营养，完善儒家思想，再次完成大一统。
不过这都是后话了。
宋彦收回发散的思路。
仔细看这篇文章，周闯的理论很简单。
金银货币的总数，就是国家、朝廷的财富总额。
这一点宋彦也是认同的。
只要手上有钱，就可以在高丽买到人参，在南洋买到粮食，在泰王国买到象牙。
国家握着的金银钱币越多，那经济就越强大。
从这个基础开始讨论，周闯提出重商的重要性。
首先是金银流失的坏处。
一个国家大量金银外流，会造成钱币变少。
那别的国家，就能拿更少的钱，来侵蚀这个国家的财富。
比如拿很少的钱，买到许多的粮食。
相反，若是一个国家很多金银，那就能拿钱去其他国家。
廉价的采买各种东西，不费一兵一卒，就可以掠夺他们的资源。
既然金银这么重要，那就要增加大周的金银。
周闯提出两个概念。
大周从外面买货品，花费金银，这是进口。
