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藏经有言：“风水者，天地运行之机理也。墓者，丘也，冢也，土也，安息之所也。葬者，藏也，乘生气也。故风水墓葬者，理天地之机，寻生气之所在，养形神之所盛也。”
“生气者，一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此，则气无以姿，地无此，则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。”
“故曰：先天地而长存，后天地而固有。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，造地为穴视为坟墓也。”
“另，五气发乎地中，发而生乎万物。五气即五行之气，乃生气之别称也。夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天，实则出于地。气行则万物生，气聚则山川融，故灵气多以山形而固守。”
......
碧蓝如洗的大湖之畔，参天古木之下，柔软而舒适的兽皮毯子之上，一身道袍的李执宝象庄严的认真翻阅着段德送给他的《风水墓葬经》。
经中记载的内容，虽然已经不是李执第一次翻阅，可是这次的感悟却格外的深。
似乎先前的蜕变，不仅让他的肉身变得更加强大，更是让他的灵魂也得到了一场洗礼。
将灵魂上的杂质洗掉之后，让李执的悟性也得以大增。
以前所理解不了的经文，此刻却有了很深的理解。
《风水墓葬经》看似是在讲述死者安葬之所的风水地势，其实更多的是在讲述如何通过死者的尸骸寻找蕴藏在大地之中的生机。
那种活人看不见的特殊生机。
最终的追求也不是死后能够得到安息，而是通过那股生机的蕴养再次让尸骸复活。
终极目的是在死中求活，而不是死后享受凋亡。
大墓之中，最珍贵的东西也不是那些死人生前的陪葬品，而是他们不曾腐败的尸骸聚拢而来的那种特殊的生气。
仿佛万物之母般的生气。
李执心中赞叹不已，段德不愧是修炼过藏士之法的人，这种在死人身上搜集生气的方式，和葬士将自己活埋在地下的修行有异曲同工之妙。
全都是为了吸收那股先天地而长存后天地而固有的一缕超脱天地之外的生机。
按照李执的理解，那股生气或许就是唯有不死药才能积累的长生之精，寻常修士根本就触摸不到它的存在。
哪怕是大帝级别的强者，道行不到一定层次，也是无法直接积累长生之精。
风水墓葬经，果然非同小可。
从这方面来说，已经能够比肩甚至超越寻常的大帝经文了。
在段德离开之后，李执原本打算直接去太玄门拜师的。
可是到了太玄门之后，李执才知道距离太玄门十年一次的开门收徒还有差不多一年的时光。
在山门前转悠了一圈之后，李执就重新回到了这片安静祥和的湖泊。
他那六岁的小身板，混迹在那些等候太玄门收徒的年轻修士中间，显得有些另类。
说不定，就有人看他长得白白嫩嫩的心中会生出歪心思。
为了不给自己找麻烦，李执并没有像那些待在山门外等候太玄门收徒的年轻修士一样，三五成群的在山门外切磋论道。
暂时返回了湖畔安家，也好将最近一段时间的收获彻底消化。
在大湖之畔暂时安家后，李执一边研读《先天长生功》的经文，一边研究和修炼那些小玄法。
“长生锁身决”，“闪电步”，“阴影遁”，“天象拳”，“吞天食地”，“形意拳”，等功法和神通全都被李执拿出来进行了反复的研究。
似乎悟性增加以后，那些神功秘术的修炼也变得简单了起来。
仅仅研究了三个月的时间，他差不多就将那些秘术研究到了熟练的程度，甚至连那三种妖族神通都能直接上手修炼了，不再需要人族小玄法的辅助。
而且“长生锁身决”也再次提高了一个境界，突破到了能够锁住轮海的层次了。
配合四层“长生锁身决”和入门后的“闪电步”，阴影遁的威力也是直线的上升，隐藏在阴影之中后没有仙台一层的蜕变后的神识修为，普通的神识已经无法发现隐藏在阴影中的他了。
而且障眼法的那个影像遁速也远超同境界修士所能具备的速度，几乎堪比四极秘境修士的遁速了。
至于“吞天食地”神通则被李执融入到了“盗天机呼吸法”之内。
让那门盗天机呼吸法的吞吐天地精气的效率大为增加，从而让他日常修炼呼吸法都能增长几斤神力。别看几斤神力很少，日积月累之下，甚至在将来的某一天，能够让他的肉身直接成圣。
圣人的力量到底有多强，从他们可以破灭星辰就能看出，绝不是简单的几千几万斤，而是天文单位。（有兴趣的朋友可以用洛希极限公式计算一下。）
以上的功法神通在提升了一个层次之后，在短时间内就无法继续提升了。
接下来就是水磨工夫了。
将修炼功法和神通的时间固定为日常修炼之后，李执的时间就多了起来。
