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令我意外的是，赵家麟和苏婉儿不但回来，而且和几个人坐在小花园里正在喝茶，仔细一看，他们是张总、徐总和王总，——喝的是我带来的熟茶。
旁边摆着三把空椅子，看样子在等着我们回来。
打过招呼后，我和葛蕾、秦媛媛都坐下来，赵家麟立刻沏了三杯茶，放在我们三人的面前。
张总问我：“今天玩得怎么样？”
“非常好！”
张总又道：“你没来厦门之前，我就经常听赵总说，他在BJ有一个很厉害的同学，我一直想见见。你来的那天，不巧我正在上海参加会展，没有尽到地主之谊，周老师多多包涵啊。”
我道：“张总太客气了。”
缓了一下，喝口茶，张总接着道：“可能赵总他们跟你说了，我办了一个书院，教一些孩子读读国学，纯公益的，不收家长一分钱。我们这种小地方，老师的水平呐，确实不敢和BJ比，现在你来了，我想请您去我们书院一趟，和咱们的老师开个座谈会，交流交流，然后给孩子们上一堂课。你看方便吗？”
我挠了挠头，笑道：“您看我像个老师吗？我这个人不适合做老师，因为，我没那个耐心。咱们坐着聊天还行，让我上去讲课？饶了我吧！这是我的缺点，都三十多了，改不了了……唉，实在抱歉啊，张总！”
赵家麟不说话，只顾着给大家续茶。
王总开口道：“周老师，上次听了您说的之后，我回去细细读了《大学》、《中庸》，不知道我的感觉对不对，儒家的学问是不是有一个系统啊？”
“当然有系统了，四书五经的所有内容，都可以囊括在‘三纲八目’之下。”
“如果想系统学的话，能不能请您给开个书单？”
我点点头，想了一下，道：“先读《大学》、《中庸》，再读《论语》、《孟子》，特别是读《论孟》的时候，每一章你都要思考一下，它讲的是‘三纲八目’里的什么工夫。比如‘孟子见梁惠王’，它讲的是什么？讲的是仁政。仁政又有哪些措施呢？后面孟子讲了，仁政，要从经界开始，这叫作‘制民之产’，给老百姓一份养家糊口的产业。具体怎么做呢？‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。’这项工作做好了，也就是让老百姓‘养生丧死无憾’，都‘养生丧死无憾’了，你说老百姓会不会拼了命的维护你？这里的重点是实行仁政，而实行仁政，要先从鳏寡独孤，因为这四类人都是贫穷、没有倚靠的人。——这样读的话，你就会很收益的，不管是处理家庭问题，还是管理公司，都用得着。”
王总问：“然后呢？除了四书，还有没有别的书？”
“四书讲的是修齐治平，五经讲的也是修齐治平。四书五经通了之后，我建议你读《大学衍义》和《大学衍义补》，这两本都是按照‘三纲八目’的框架，把四书五经的内容放进去，也引用了大量的史书资料，证明为什么要这么做？不这么做会产生什么样的后果？”
张总笑着问王总：“你都能记下来吗？”
王总道：“当然能记下来了！——《大学衍义》和《大学衍义补》是吧？”
这时，徐总开口对我道：“周老师，我有一个疑问啊，你说儒家思想既然这么好，那为什么古代的那些朝代都灭亡了呢？”
我反问徐总：“儒家说了算吗？”
徐总不服气：“难道治国的还不是那些学儒的？”
我道：“学了儒未必就是儒了，他们身上有‘仁政’的思想吗？没有仁，还谈什么儒。其实，这个问题孟子回答的很清楚，‘得天下以仁，失天下以不仁’。”
王总跟着道：“人类从历史中学到的最大教训，就是从来不吸取教训。”
我问王总：“有没有想过，人类为什么不吸取教训？”
王总笑了，问我：“你说为什么？”
我拿起打火机打着火，对王总道：“来，把你的手指头放在火苗上。”
大家都笑了，王总道：“那不是傻嘛。”
我继续道：“咱们假设一下，这个疼痛，是可以转移或者延后的。那么，你把手指头放在火苗上，疼的不是你，而是你身边的人，你放不放上去？放上去我就给你一万，你放不放？”
王总大声道：“放！”
“再说另外一种情况，你把手指头放在火苗上，若干年后，你的儿子、孙子代你承受这个疼痛，我问你：你还会不会放上去？”
王总犹豫了，道：“如果疼痛可以转移到别人身上就好了。”
我笑了笑，放下打火机，道：“现在好多开公司的，不都是把疼痛转移到别人身上了吗？”
徐总道：“照你这么说，我玩火，别人遭罪，那我肯定不会吸取什么教训了！”
