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宗门往昔无人修炼神道，欲借你灵宠先行试探，探究其优劣底细，为宗门开辟另一方长生路径，上界封神之事你想必已知，此亦为星辰异象之由来。
然其中详情上界未明言，宗门亦所知有限。经为师多方探寻，听闻神有两类：死后封神者，魂魄留存世间，不入轮回，却诸多限制，需守护一方不得自由；
生前封神者，可畅游世间，布道四方，教化天下，有利赚取功德，功德妙用无穷，大功者亦能延寿，为师考量，此路应为我徒所用。
吾徒无需担忧，修炼与否全凭你意，并非强求。自有寿元将近者急于尝试，吾徒处境无关紧要，前路未卜，各有机缘，不必勉强。
吾徒身处红尘，切不可大意，愿常保富贵安康，遇事宜心平气和，安全为上，莫为凡俗所羁绊，盼早归。”
清灵满心欢喜地开启储物袋，只见其中摆满了密密麻麻的玉盒，里面盛放着各类灵果。这灵果食用后不会产生丹毒，而那些有助于延寿的灵果更是珍稀无比，宗真居士如此用心，着实是为清灵考虑周全。
清灵心怀感恩，拿起一个大果子咔哧咔哧大快朵颐起来，那果子入口甘甜鲜美，一股中正平和的灵气瞬间滋养全身，对元气与精神有着极佳的补益功效，可谓妙用无穷。
随后，清灵布置好法阵，拿起传承玉简，探出神念开始阅读其中秘法。
《太上敕令神道天书》
太上敕令，万物有灵，万灵有神，神居其位，顺天应命。
太上敕令，昊天封神，周天圆满，万界感应，当有辅神，各依其主，各居其职，承天效法，诸界安定。
太上敕令，玄宗弟子，有德不失，可入神道，依法行规，保生佑灵，惩恶扬善，代天伐罪，广修功德，以全道德。
太上急急如律令，天道赫赫宣法统。风雨雷电降神罚，吉凶祸福在司命。。。。
太上急急如律令，地道广博神机生。山河有印择其主，阴阳有形成其隍。。。。
太上急急如律令，人道昌隆养神明。帝王封敕得正位，万民祈愿当有应。。。。”
玉简讲述完上界旨意后，后面附有具体的祭祀法坛布置之法、祷告口诀、神道手印、神道法象凝练之法等。
或许对于宗门与上界沟通之人而言，这些文字晦涩难懂。但清灵却看得饶有兴致，这与蓝星的神话传说竟能相互对应。
依玉简所述，获取神位共有三种途径。其一为天道神位，如今似已星神归位，周天圆满，就连风雨雷电的雷部也已完备，这岂不是意味着封神大劫已然落幕？但当下又在推行万界封神之事，或许洪荒封神大劫才刚刚结束不久吧。
其二是地道神位，从介绍来看，便是诸如山神、河神、城隍之类。似乎自然而生的山神、河神能够抢夺神印，进而夺得神位。城隍等阴官神邸，与地府职能有所关联，且需人间官府册封，有此双重保障，一般无人敢轻易抢夺其神位。
其三则是人间帝王册封的神位，依靠人道气运供奉得以成神，只是此神必须为国家安定效力。好像一些有大功德之人死后，经皇帝册封成为神明，再向上苍祷告，有幸获得天庭认可，如此便也有了双重保障，神位稳固无忧。
最为奇妙之处在于，修仙者竟可同时兼修神道。只是如同气血狼烟的情形一般，若神职所肩负的责任未能妥善履行，便会遭受反噬。在一些修仙者眼中，这并非真正的大逍遥之境。但清灵对此毫不在意，毕竟她修炼至今从未体验过逍遥自在的滋味。
唯有死后踏上修神道一途者，才会切实受到神职的拘限。一旦遭受反噬，往往非死即残，彻底从世间消逝。但人都死了或者快要老死了，还要什么自行车，这神道同样不失为一条长生之路，亦可谓是一场难得的机缘与造化。
这神界仿若官场一般，得到天庭与地府承认的，便是编制内的正神；仅获人间帝王封敕的则是祀神，获得一地官府承认备案的则是社神，对比正神，这些凡俗册封神明可以说是后台薄弱，王国灭亡也有陨落之危。仅凭机缘获得神位但得不到天地人间官场承认的，便是野神；为非作歹的便是邪神；隐匿于小地方籍籍无名的便是毛神。
神明获得封敕时、或者机缘抢夺神位后，就会获得神道符印，这神道符印每一地域或者每一神职，只会有一道主神符印；.就相当于一座山只有一个山神这般理解。然后主神可以通过自己的神印册封自己的下属和从属小神，可以叫做辅神，然后主神要分润自己获得的香火和功德作为下属的俸禄；跟官场官位一般，等级森严，尊卑有序。清灵觉得更像贵族分封制，王分封大贵族，大贵族封小贵族，小贵族封家臣。
神道符印就是神明的根本，相当于修士的肉身。神道符印多依托在官印型式的神道法宝之上，或者依托在石雕泥塑神像之上。
修炼神道之人将自己神魂结合神印后，真灵与神魂寄托在神印上，可以凭借香火祭练神躯，获得功德后，然后结合香火愿力凝练成法象。香火相当于修真界的灵气，功德相当于修真界的天材地宝；但功德肯定比天材地宝更珍贵，修士也对公的趋之若鹜。神道法象就相当于修士的法宝，可以炼成各式各样的。
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至于香火的获得，得到国家正式批准祭祀的就是正途；获得子孙祭祀的就是祖灵；对于哄骗乡民私自祭祀的又可以叫做淫祀。
后面的内容提及了如何进行祭祀、如何获得主神青睐得到下界神职编制；如何正确的传播信仰获取万民香火、如何炼化万民愿力的杂念以留存纯粹愿力，如何炼化信仰愿力提升神力；如何运用功德修炼神道法象，以及运用神道法象战斗的方法等。
