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“你在说什么呀？我怎么听不明白？”
不通佛经的叶阳鹤，当然不知道谭全的意思。
“释迦牟尼说过，施舍饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人，施饭给一千个善人，不如施饭给一个修持五戒的人；施饭给一万个修持五戒的人，不如施饭给一个修得须陀洹果位的人。”
火寻乞利，翻译着谭全的话。
“食人之恶鬼，口出佛言，可笑！”
谭全对火寻乞利表达出的善意嗤之以鼻。
“快吃！快吃！”
吴石实在看不下去了，把碗筷塞进谭全手里。
“夫人！他饿昏了头，说起疯话来！”
“再胡言乱语，佛菩萨都救不了你！”
“我没疯！”
谭全突然激动地全身发抖，站起身手指火寻乞利和他身后的五人。
“他，他，还有他，他们都是吃人的恶鬼！”
吴石见谭全又说起胡话，不再理他低头吃饭。
“你……”
火寻乞利还想反驳，想了想又退了回去。
因为谭全说的是事实。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，
“吃人！”
鲁迅先生的《狂人日记》说历史里充满着吃人。
并不完全是一种比喻。
“易子而食之，析骸而炊之。”
自有文字记载以来，历史里充满着吃人的记载。
“大饥，人相食。”
也成了最常出现的文字。
从生物进化的角度，同类相食不利于物种发展，会增加疾病的传播风险。
而且会减少物种数量最终导致物种灭绝。
在自然进化过程中，进食同类倾向的基因往往都被自然选择淘汰掉。即使自相残杀，也不会进食。
人的道德伦理也是基于生物进化。
如果不是为了生存，火寻乞利他们也不会吃人。
刚刚失去亲人的谭全，只是挖个坑的功夫。
就只能趁着在火堆旁收殓起亲人的遗骨。
“你，没吃过人？”
尔朱堀卢质问起谭全。
问得谭全哑口无言。
谭全或者说从寿阳城里幸存下来的人。
谁又没吃过人呢？
谭全默默地坐下。
已经狼吞虎咽吃完饭的吴石，再一次把碗筷放进他手里。
“吃，吃啊！”
