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初晨，风还在，雨已停。
风携寒气来，这天比昨时下冻雨更让人觉得冷。
苏林打开祥林雅舍的门，寒气袭身，苏林一连打了几个喷嚏，裹了裹身子，双手交叉而抱，苏林朝火炉走去，这种冻死人不偿命的天气，这炉火还是得生起来。
炉火生起，苏林起身去打水，路过庭院时，他朝苏谨言的房间看了看，并无动静，苏林摇了摇头朝灶房走去。
哎！动了情的男人怎的这样贪睡，这男人一旦动情不是不着家吗？看这种情形，年底想抱小小公子看来是无望。
这才哪跟哪？今日才大年初八，苏林就想到了年底抱小小公子的事。
八字有没有一撇，苏谨言都不知晓呢！这苏林只怕是异想天开。
昨晚上子时一过，春水和百里明月便回房间睡觉了。
这女人可不能熬夜，年轻熬得住，可变丑却很快，春水本想再坐坐，百里明月一句小心掉水，春水比百里明月还跑得快。
女人缺水，不管是身体还是面部，哪哪的皮肤都会变得松弛。哪个女人不爱美？年纪越大反而更爱梳妆打扮。
养容最好的方法就是正常作息，其次是一日三餐伙食跟上，不多吃不少吃，七分饱三分饿，再者便是多喝水。
当然心境才是首当其冲。
百里明月和春水回房间睡觉，苏谨言却未曾离开老周头的房间。
苏谨言添了些竹炭又打了壶水，苏谨言和老周头两人围炉夜话，这茶水喝胀了肚皮，老周头实在忍不住，才赶走了苏谨言。
苏谨言回到祥林雅舍已是寅时末，苏谨言与老周头一席话，此时是根本无睡意，直接打起座来。
一一
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除了入梦的事，苏谨言把他从小遇到白衣儒士授艺之事都讲了出来。
老周头听得很认真，有时微笑，有时锁着眉心。
苏谨言问老周头，杨家庙可有修真者，老周头笑而不语。
苏谨言问起天泉山天泉寺附近可有“十里之湖”时，老周头言，有缘者可见之。
苏谨言在天泉山“十里之湖”饱饮一顿，这福缘自是不小。
听到此，苏谨言的心里才长长舒了口气，原来这不是他有臆想症，天泉山确实存在“十里之湖”，只是不是所有人能见到它。
既然如此，这湖水自是不凡，想想喝过湖水后，身体上的变化，苏谨言对这一切皆已了然。
“十里之湖”真的存在，那小和尚自也不会是不存在的，是小和尚引苏谨言去了天泉山“十里之湖”，苏谨言才有了这份机缘，这小和尚才是苏谨言的大贵人，苏谨言这心里是很渴望再见到小和尚。
缘分可遇不可求，这见与不见自有天命，苏谨言自是不会纠结于此事。
关于苏谨言修行上的事，老周头的看法和南宫文轩差不多，不过他更相信苏谨言是有大机遇，可能与授业的白衣儒士有关。
苏谨言应是得了一宝物而不自知，他的身体里有宝物，宝物需要灵力，很多的灵力才可唤醒，因此，苏谨言虽是开脉境，却与凡人无异，这种情况在老周头那个世界很是常见。
法宝也好，神宝也罢，老周头自是不会一探究竟，从而据为己有。
老周头也不知他活了多少岁月，见过的宝物多得他都记不清楚。
宝物有缘者得之，强求不来，许多修真者不明其理，无缘，得之也会失去。
有得必有失，灾祸横飞，灾难连连，丢了性命却不知为何。
苏谨言是大气缘之人，苏谨言想拜老周头为师，老周头如南宫文轩一样大摇其头。
老爷子讲的同样如南宫文轩一样，两人并无师徒缘分。
苏谨言并没有太大失望，老爷子与他无师徒缘分，却有爷孙缘分，老周头自会教授与他。
师傅领进门，修行还是得靠个人。
老周头告诉苏谨言，这世界很大，大的他无法想象，而水却占了七成，陆地只占三成。
国家千千万，多的数不清楚，这宋国、金国、元国、辽国，越西国只是千千万万国家的一个，这些国家的地域对于这片世界来说只是一粒微尘。
老周头叮嘱苏谨言，多修炼白衣儒士所授之法，境界的提升不急，楼房之高起于基，万丈之高始于一，练功同理，基础必须打牢。
这剑法要勤练，熟能生巧，勤能补拙。
何为剑修？以剑为主兵器的修真者，是也不是。
拿一把剑，连本命飞剑都没有，何谈剑修？有了本命飞剑，却没有信念和精神，又何谈剑修？
剑修要有坚定不移的信念和精神。
以剑为主兵器的修真者是剑修，无信念和精神又何谈剑修？
因而，是也不是。
剑修，养剑、修心；唯剑、唯心。
剑修如武者，儒家，佛家，道家一样，有等级境界之分。
剑徒：能够使用剑芒者，而在剑芒的基础上，让剑气外放、剑气离体者为剑徒；
当能够剑气化形、剑芒拟兽则为大剑徒。
