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一尾守鹤闷闷不乐道：“我知道，他就是在这个沙漠里找到这个烂东西的。当时抱着我开心了好几天。”
分福和尚续道：“这八件忍具，使用时都需要有极其庞大的查克拉才可以，若是六道仙人使用，自然能封印你们尾兽，六道仙人之下，也就你们尾兽和以查克拉量惊人着称的仙人后裔一族可以勉强使用，其他人可用不来啊。”
福和尚一指地上的分福茶釜，道：“你之所以吃了风之国供奉的六道忍具分福茶釜那么多苦头，并非是因为你一尾守鹤实力不如其他尾兽，而是因为风之国供奉的分福茶釜，是唯一一件有着残留神器作为参照，所打造的六道忍具！”
一尾守鹤闻言，围着地上的分福茶釜转了几圈，小心翼翼地嗅了嗅，然后向后一跃，捧着肚子哈哈大笑起来，在地上不断打滚，欢呼雀跃道：“我就说，我被砂忍村的辣鸡们抓住，不是因为我实力的原因！死狐狸，臭狐狸，下次看你怎么说！”
同其他几个兄弟姐妹相比，一尾守鹤因为分福茶釜的存在，可算是吃了大苦头，是所有尾兽中过得最憋屈的。
你看看九尾九喇嘛等其它几个兄弟姐妹，要么被千手柱间那个有着忍佛、忍者之神称呼的人抓住，要么被与千手柱间齐名，有着忍魔之称的宇智波斑捕获，都不丢人。
只有他一尾，一直自诩为尾兽大哥的人，被风之国砂忍村里的普通忍者给抓住了，丢不丢人啊！
我堂堂的一尾守鹤不要面子的吗！
思及这么多年，风之国及砂忍村用那个六道忍具分福茶釜，让自己吃了老大的苦头，一尾守鹤早就感觉十分委屈。
因为自己在风之国普通忍者吃瘪这件事，自己可是被九尾九喇嘛那只臭狐狸嘲笑了好多年，只要想到臭狐狸那骄傲蛮横臭屁的丑陋嘴脸，一尾守鹤可就憋屈地要命。
这一口抑郁之气久久憋在守鹤心里，导致他的黑眼圈又深沉了许多。
见分福和尚及陆玄都在看着自己，一尾守鹤假装镇定地站直身子，咳嗽一声，道：“怪不得，我和风之国忍者战斗的时候，老是手脚发软，提不起力气，原来问题还是出在六道老儿身上。不过老和尚，你是怎么知道的这般清楚的？”
分福和尚面色庄重道：“阿弥陀佛，这是金刚山宗，唯有宗长才有资格代代相传的密录中所载的秘闻。”
原来，昔日佛魔祸患之后，残存的金刚山众僧便起了争执，此次隔阂之深，分歧之大，导致佛门就此一分为二，一脉坚持古法修行，一脉彻底投身忍宗，化为忍僧。
这件事，对佛宗来说，终究不是什么光彩的事情，随着忍者的崛起，加上佛门、神道、阴阳三教的衰落，再加上僧人的刻意遮掩，这些旧事渐渐成为不为人所知的秘闻。
分福和尚佛法修为已经到了一定层次，他也没有遮掩，而是落落大方道：“一部分人坚信人之初，性本善，有四句偈语云，<菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃>！
这四句偈语是分福和尚用古语所说，一尾守鹤听得一头雾水，陆玄却听得面色大变。
禅宗六祖之争，慧能和神秀的两首偈语，可谓是佛门历史上最为出名的公案之一了，怎么在这里也听到了。
分福和尚见状，暗暗点头，他只以为陆玄面色大变是因听懂了偈语中所蕴含的佛理之故。
这等隐秘的神文偈语，鲜有外传，都是各大僧人培养衣钵传人时才会讲出来。
这个小孩子骤然听闻大德高僧饱含佛理的偈语，有如黄钟大吕，振聋发聩，面色巨变，是情理之中的事情，但也是意料之外，毕竟不是任何一个小孩，在如此年纪，就能明白此偈语的意思。
分福和尚回忆自己听闻此偈语时茫然的表情，心下赞许：“这四句神文偈语，佛理深奥，禅意隽永，便是我钻研佛经三十多年，初次听闻，也只感到迷茫，不知其真谛。这位小友如此小小年纪，于神文之上就有如此深厚的造诣，已然难得，更可贵的是，看他震撼的神情，显然明白这些偈语的意思，真是良才美玉啊。”
一念及此，分福和尚心中立刻升起怜才之意，于是悉心教诲道：“这四句偈语是说，心本不生不灭，遇境似有境灭还无。世人性本自净，万法在自性，人心思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。正所谓，世间一切有为法皆如梦幻泡影，人只有放下妄想执着，才能明心见性，自证菩提。佛魔之所以走上邪道，就在于他勘不破自身欲望。”
“这一部分人，世人称之为佛心宗。与之相对，持相反意见的一群人，则坚信，人之初，性本恶，有有四句偈语云，<身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃>。”
“这四句偈语是说，人心就像是明亮干净的镜子一样，由于众生本有的清净心为染污心所遮蔽，显示不出，因而不能觉悟成佛。故而应该时刻拂拭、排除染污心的作用、影响，也就是要制伏、泯灭一切情欲和世俗认识，以显示出清净心的光明、寂静，谓之曰<离念>。众生还应当观心，即直观内省，以观照、觉察清净心的存在，来实现心灵自觉，谓之曰<看净>。离念看净，除妄显净，克尽染心，显露净心，一字谓之曰<忍>。”
“这一部分人，世人称之为佛忍宗，他们强调僧侣一定要有除魔卫道的力量，便纷纷投身于忍者修行之中，时至今日，佛心宗之人跪拜佛像，而佛忍宗之人则跪拜佛陀的怒相化身，也就是民间广为流传的尊者天狗像。”
