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朱由哲点了点头，“你现在随朕走？”
方正化上前，“皇爷，去哪里？”
朱由哲道：“去京营。”
傅山，字青竹，山西太原人。
和一般人不同，傅山并非儒生，而是老庄道家的集大成者，经史之外，兼通诸子百家。
梁启超后来将傅山和顾炎武、王夫之、黄宗羲、李顒、颜元等五人并称为清初六大家。
但这些朱由哲并不感兴趣。
论知名度，他远不如顾炎武、王夫之和黄宗羲。
朱由哲对他感兴趣的有两点。
一点是，傅山是个宣传大才。
在李自成紧逼太原之时，傅山配合山西巡抚蔡懋德，编造了很多李自成在陕西的恶劣作为，以及各个乡绅遭受劫掠后的惨状。
一定程度上，傅山帮助蔡懋德稳定了军心和民心。
虽然最后证明这些在民心尽丧的前提下没有多大用处，但他不顾事实瞎编的本事却显现无疑。
在清军入关之后，傅山没有完全认清形势，认为吴三桂是学唐王向回纥借兵。
因而傅山利用其影响力，不断写各种批判李自成，支持吴三桂的文章。同时积极奔走，在山西掀起了浩浩荡荡反对李自成的运动。
后来，李自成大军到处遭遇山西当地士绅的袭击，而最终不得已放弃山西，傅山可以说是功不可没。
在之后，傅山又吃惊的发现，满清竟然待下来彻底不走了。于是，他又开始积极反清。
但大势面前，傅山最终失败。
避居乡里，拒绝清廷招揽，同官府势同水火。
在明末，傅山绝对是个大才。尤其是，他很会利用舆论来达成自己的目的，观念超前更远胜于其他人。
另一点是，傅山医学很高，有医圣之名。
在后世，傅山留下了两本着作，《傅青主女科》和《傅青主男科》。
尤其是《傅青主女科》，上卷分带下、血崩、鬼胎、调经、种子五门，下卷分妊娠、小产、难产、正产、产后等五门。
书中记载了九十多条病症，八十多条药方，针对妇女生理，病理特点进行了深入的剖析和阐述。
这在儒法横行的明末，是很难想象的，称傅山一个“妇女之友”都不为过。
无论从哪里看，傅山都绝对是能开历史的先河那种人物。
可惜的是，历史没有给予傅山更多施展其能力的空间。
当朱由哲听闻傅山奉蔡懋德之令前来求援，已经到达保定的消息后，便立即下旨，让人一路护送其前来京师。
对于傅山，朱由哲有重用。
