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朱祁镛没想到还有奖学金，他倒不是缺那点钱，只是惊讶于读书真的能赚钱这件事。
“王尚书就莫要调侃晚辈，晚辈有何能耐与一众院士儒生相比。”
学识这方面，朱祁镛还是知道自己几斤几两的，不过，他还是笑道：“当然，晚辈此番来，便是来学习的，也很想旁听一番。”
“嗯，学无止境。”
王直对于朱祁镛的态度十分满意，捏着捋顺的胡子，道：“刚好，本官到现在都还没品味过格致院的讲堂，便请世子与本官一同旁听。”
确定下来后，王直便开始让院士配合一起组织安排。
当前的格致院架构相对松散，除了最顶层的院长和副院长，其他的就是各类“学长”模式的学习小组，以及安排食堂物资的后勤，其他就没有了。
格致院的讲堂与歌剧院的布局相似，呈半圆，和高高在上的讲台不同，讲堂的讲台在低处，而听讲的座位则是梯次增高，保证听讲者的视野能够清晰看到讲台。
而这样的散部结构，有利于师生互动的同时，也能让更多的人听到讲台的声音。
当前用过这样的讲堂的儒生，也就吴敬和刘升那么寥寥几人，因此，这讲堂就在格致院有着特殊的意义，能站到讲台的，那必然是达者。
朱祁镛去过歌剧院，所以在进入讲堂后，难免就愣了一下。
歌剧院在现在，不管多高档，终究和风月擦边，属于下九流，而讲堂布局能与歌剧院相似，就足够让朱祁镛惊讶一下了。
主要是那些喜欢抓细节的儒生就在自己身边，竟然没人对于这样的细节开口，可见京城的文人已经有了不小的改变。
朱祁镛有着惊讶的感觉，可那两个宗教学者就需要用震惊来形容了。
一个可以容纳上百人的教室，还是他们第一次见，而环境的干净整洁，讲台设置犹如学生包围着讲师，窗外的阳光可以透过那神奇的玻璃照入，每一处都透着高雅和神圣。
可以说，这就是他们梦寐以求的传教处，只是，他们已经被明确告知，禁止在格致院传教，一旦被发现，那大明最为至高无上的皇帝，会让他们体会一下关于科学的地狱，为大明医学提供贡献。
众人有序入座，最前方自然是给王直和朱祁镛，陪同的还有吴敬等一众被认为学术造诣较高的人，剩下的就各自找座位。
宗教学者走上讲台，面对着一众不同于自己长相的面孔，心里也是有些紧张的，但长期的传教，心理素质肯定过硬，很快就调整了回来。
先开讲的学者，自然要先说罗马的几何学，而几何学，就不得不提到欧几里得的《几何》了。
当学者开讲之后，通过通事的翻译，磕磕绊绊传达给对面的听众。
吴敬听着通事讲述那被译为《几何》的书中，主要便是将分散杂乱、支离片段的几何知识整理成为一门完整严密的学科体系时，他心潮澎湃，感觉一下子就找到了知己。
因为吴敬的《九章算法比类大全》便是有着相同的想法，而华夏历史上，也有不少先贤不断归类总结，融合而成的【算学】便孕育而生。
而像其中的五大公理，直线、直线延长、圆、角、平行，在通事听来，就是云里雾里，可是在现场的诸多算学专业人员耳中，都能找到相关经典，验证起来并不难。
只不过，他们不明白，为什么这样的常识，圣人要将其翻译成公理。
但同时也让诸多院士儒生打开了思路。
华夏的历史终究是含蓄的，总会认为天下变幻莫测，凡事留一线，什么事情都不要说死，这与西方那种伴随着宗教的历史有很大的区别。
西方认为世界有真理，掌握真理，便是绝对的权威，就和宗教认为世界只有一个创世神一样，有违真理的，那就必须要消灭。
这样的认知贯穿整个西方，直到后世，他们依旧无法接受求同存异的理念。
所以，西方很多数学家，同时也是哲学家，也衍生出了【科学的尽头是哲学】这种理念。
当然了，至少在被烧死之前，哲学家很乐于接受神学。
在格致院的讲堂里，宗教学者叙述着公理，而面前的一应听众，大多数就是带着质疑的态度在听，因为进讲堂之前，吏部尚书王直就告诉他们，这些学说需要他们来验证，为此圣人还设立了奖学金。
基础并非一蹴而就，朱祁钰用这样的方式，能极大加速整个大明的学术进程，将本来宽松还称得上薄弱的基础给填实，以应对之后需要面对的情况。
朱祁钰可不要毫无地基的空中楼阁，那样就算火车在轨道上跑，早晚也要脱轨。
讲堂内的院士儒生多数已经能用字母来排列公式，所以宗教学者在上面说的时候，对面的人全都在奋笔直书。
如此氛围，让宗教学者不由得生出成就之感。
大明有多繁荣，多强大，他们已经听得不知多少，而处于这么强大的帝国所在的最高学府，却十分尊重他们的学术成果，没有歧视，并不高傲，实在是让他们感慨。
说完欧几里得，自然也要说阿基米德了。
人群中的班承和陶有道，听得津津有味，特别是阿基米德的杠杆原理和浮力原理，让班承自然而然的想到了《墨经》。
衡而必正，说在得。
衡，加重于其一旁，必垂。
权重相若也，相衡，则本短标长。
两加焉，重相若，则标必下，标得权也。
《墨经》中的杠杆原理，被墨子实际应用而诞生出杆秤，但却没有如阿基米德那般，进行数学推导和证明过程。
作为工匠鼻祖的鲁班，与墨家自然是相互交融，在竞争中学习。
不管是东方还是西方，都各有长处，所谓合则两利，斗则两伤，便是如此。
当然，阿基米德并不知道地球，也不会说什么给他一个支点，他能撬动整个地球。
若是他那么说的话，或许早就被架在烤架上了。
宗教对于西方影响之大，是华夏无法理解的，就好比在场讲课的学者，邓南兆带着他们，原因之一便是他们是有学识的教徒，若光有学识，那邓南兆会选择带几本书，而不是人。
现在，宗教学者很庆幸他们能来到大明这一片土地上，在心态上，他们有种解脱束缚的感觉。
有着大明至尊皇帝作为靠山，他们只要听话，那就不需要再看那什么主教的脸色。
