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这时候的苏辙刚到陈州，脾与肺间都有暗疾，正好当时陈州有一道士叫王江，授以道家的服气之法，试后顿觉有效。
于是，苏辙严加练习，后来竟终身修习不辍。
崔度这个人，精通经史子集，熟知各项事务，就连举荐者韩琦都认为他是个人才。后来，因为崔度被贬谪海外，苏轼还给好友欧阳仲纯写过信，拜托照顾一下仍寓居在陈州学舍里崔度的妻儿。
此时，杭州府过来迎接苏轼的官差还尚未过来，一旦公人过来，苏轼就得立马动身南下。
熙宁四年（1071）八月二十五日，张方平被判以南京御史台（官署名，掌拜表行香，纠举违失）。
前文说过，北宋时的南京不是现在的江苏南京，而是大约相当于今天的河南省商丘市睢阳区一带。因张方平以年老为由数次坚决向朝廷乞求出任南京留台（御史台），这次终于获得神宗皇帝的准许。
在苏轼为张大人送行的《宋张安道赴南都留台》诗中，“无人长者侧，何以安子思”两句本是夸赞张方平之贤的句子，日后被人抓住了把柄，成为了《乌台诗案》的一项证据。
苏轼在京师任职时，就结识了孟州济源人傅尧俞（字钦之）。此时在陈州听说了老傅的“济源草堂”落成，还专门寄诗道贺。
谁知，元岉元年，傅尧俞竟伙同朱光庭、王岩叟等人对苏轼进行了疯狂的诬陷与谤讪，企图置苏轼等人于死地。
向老傅的草堂寄诗道贺之后，苏轼又在闲暇之余给去年八月去世的好友陆诜写了挽辞。
陆诜（音深），字介夫，余杭人。进士起家，除知延州（北宋延州就是现在的陕西省延安市），后以龙图阁直学士右谏议大夫集英殿修撰知成都，此人为了蜀地百姓而反对青苗法，故世称“陆龙图”。
关于“龙图”，我们都知道历史上最为着名的是包拯包龙图。
但据旧制，“龙图”这一称谓极为讲究：
直龙图阁谓之假龙，待制谓之小龙，直学士谓之大龙，学士则谓之老龙。总之，在我国古代对于级别与名分那是极其看重的。
这位陆大人，自从朝廷的青苗法一出，就立即上奏朝廷极言蜀地民夫刀耕火种，食不果腹，不得不种植一些芋头辅助充饥。如今课税又极重，老百姓不论如何节俭过日，都不能偿还官府的课税，马上就要陷百姓于死地了。
所以，在陆诜的挽辞中，苏轼用了“挺然直节庇峨岷，谋道从来不计身”（《陆龙图诜挽词》）来形容自己的老友“陆大龙”。
此时的馆阁之中，天下事正议论纷然，莫衷一是。
昔日文同在馆阁任职之时，从未对时事发表过任何的褒贬之语。但此时的苏轼，却是数次上书朝廷以言时政，不时评论天下之事。下朝后，仍是不加节制，公然与同僚或是宾客高谈阔论。最为重要的是，苏轼每每谈及时事，话里话外常透露出讥诮之意！
大表哥文同那是看在眼里，急在心里，每每苦口相劝，但心直口快的苏轼此时却听不进去任何的劝诫。
后来苏轼出任杭州通判时，文与可已在陵州（今四川省眉山市仁寿县）任上。不放心的大表哥文同还时常给苏轼寄诗加以规劝，以至于后来表哥的规劝诗写多了，竟然有了一句成了名句警句被堂而皇之地载入到了诗史：“北客若来休问事，西湖虽好不吟诗”。
当苏轼还在陈州时，柳瑾（字子玉）这位极善诗词及行草书的北宋着名书法家被贬谪到了寿春（治所在今安徽寿县寿春镇）。
柳子玉本为苏轼堂妹夫柳仲远之父，平素与苏轼交情甚厚。这次老柳舟行路过陈州，自己的政治前途暂且不论，自然不会放过与苏轼兄弟相晤的机会。
老柳先是给苏辙寄了两首诗，苏轼作为临时的东道主，也郑重地和了两首。其中“图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深”（《次韵柳子玉过陈绝粮二首其一》）句，深得清人纪晓岚的青睐，夸这种描述简直是“澹语传神”！
陈州有位陶渊明式的隐士，名叫李宗易（字简夫），此人少时好学，作诗仿效白居易，与晏殊相知尤深。他是真宗天禧三年（1019）进士，仁宗庆历元年（1041）任御史台推直官、秘书丞，官至太常少卿，正四品官职。晚岁归隐，优游林泉十六年。苏辙在陈州做博士时，常与之游。
苏轼到了陈州后，自然也想与之结交。
因为苏轼素来就崇拜陶渊明这样的隐士，他认为陶渊明这种人，最难能可贵的是具有真性情，他专门用了一个名词，叫“真率”。
就像陶渊明想做官了就去做官，从不以求官为耻；不想做官了便挂印而去，而不以退隐为荣。没饭吃了就去向别人去乞讨，自己能吃饱了就杀鸡具黍来请别人喝酒。完全不会因名利而迷乱，不会为穷困而动摇其志。
面对陈州的这位当世的“陶渊明”，苏轼初次到就前去求见。
不巧的是，李宗易却正在病中，无缘相见。好在二十年后，苏轼有幸从李宗易的孙子李公辅处得到了老李亲手书写的七十多首自作诗。当时，苏轼读后还大为叹息道，这人是君子啊，可惜再也看不到了！
也不知此人到底有多大的能量，能让苏贤良心服口服的，反正我们对陈州的这位当世“陶渊明”是真服了！
在陈州的日子里，苏轼兄弟俩一起结伴游玩自是必不可少的项目。
兄弟俩先是游览了陈州城北的柳湖，柳湖周边有上万株柳树。陈州古称宛丘，水资源历来较为丰富，因此种植柳树就多。
在柳湖，兄弟俩都作了十一韵的七言长诗，在诗中也没有具体的事物所指，仅是兄弟俩的一些生活所感。
