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熙宁四年（1071）的十一月三日，苏轼一行船抵润州（今江苏镇江）。
镇江是国家历史文化名城，在春秋时称为“朱方”，战国时改称“谷阳”，秦朝时称“丹徒”，三国时为“京口”，南朝宋在京口设“南徐州”，隋统一后改置“润州”，镇江之名自北宋沿用至今，民国时期还曾临时作为江苏省的省会。
由于地处长江与京杭大运河两条黄金水道的十字路口，加之镇江是长江与京杭大运河唯一交汇枢纽，因此水运一直是镇江城兴起与发展的命脉。
金山寺就位于今江苏镇江市区西北的金山上，它始建于东晋，金山原是长江中的一个岛屿，古法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚初到金山时的住处。
据说，法海乃是唐朝宰相裴休之子，裴休笃信佛教，便送子出家，取名法海。
其实，现实中的法海是位尊重父意，立志向往佛学的好青年，他先在江西庐山学道修禅，后从庐山顺江东下，来到镇江金山。那时山上寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。
后来，他把原来盘踞岩洞中的一条白蟒斗败，驱蟒入海后便住在洞中。安顿下来的法海在此苦修，作为开山始祖的他开山种田、重振寺院，为创建金山寺历经了千辛万苦。
然而，在《白蛇传》中“水漫金山寺”的神话故事中，却把法海说成是阻碍破坏一对青年男女自由恋爱和美满婚姻的罪魁祸首，深遭世人谴责。这其实对法海是不公平的。
“水漫金山”的故事发生在江苏省镇江市西北长江岸上的金山寺上。
水漫金山是我国古代神话传说故事，在民间流传广泛，是中国着名四大爱情传说之《白蛇传》中的一段情节，为白娘子斗法海时所用的法术名称。
该故事出自于清代《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”
白素贞本是修炼千年的蛇妖，一天，它差一点被来山中捕蛇的捕蛇人捉住。
危急关头，是一位小牧童救了它。为了报答牧童的救命之恩，白素贞化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴，在西湖边寻找到转世的小牧童——许仙。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁给了他。
婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。
法海又给许仙看了小青和白素贞端午节喝雄黄酒后现出原形的画面，此时，许仙把所有的事情都想了起来。
许仙遂把法海当成了救命稻草，要前往金山寺去和法海参禅。
等了几日也不见许仙回心转意的小青大骂许仙无情，让白素贞干脆离开这里和自己一起修炼成仙。就在白素贞踌躇不定之时，她忽然发现自己有了身孕。
白素贞来到金山寺，让法海交出许仙，法海说自己从没有强留过许仙，是他自己不愿与蛇妖同床共枕做夫妻，
说罢，便让人去带许仙，哪知许仙却不见了踪影。
白素贞认定是法海根本不想交出许仙，在这里戏耍她，勃然大怒，准备闯寺。法海技高一筹，让白素贞始终无法得逞。
三人从地上打到了空中，小青请来雷公电母在金山寺上降雨，小青、白素贞合力将雨水汇集，要越过围墙将水灌入金山寺，然而法海却施法在寺周围建起护墙。
白素贞的水高一尺，法海的墙就会升一丈。
水势越来越高，终于水漫金山救出了许仙，却因此伤害了其他无辜百姓。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海镇压于雷峰塔下。
后来，白素贞的儿子长大得中状元，到塔前拜祭母亲，感化观音，将母亲救出，全家团聚。
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当然，这些仅是民间的传说，好在世间的千秋功罪，历史自有评论。
据传，苏轼特意留存在金山的玉带距今已有九百多年了，这件珍品一度被时人称为国宝：
该玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。清初被火焚毁四块，乾隆皇帝到金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句，只是后来补上的四块玉色和原有的玉色不同。
事情的真伪，如今已无从考证了。
苏轼到了润州，首先弃船上岸，游览了金山，当晚就夜宿金山寺。
金山原是屹立在长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。唐代的张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”。
苏轼的一位同事、大科学家沈括也曾赞颂曰：“楼台两岸水相连， 江北江南镜里天。”
遗憾的是，扬子江中的这个岛屿，由于大江东流，至清光绪末年（1903）前后竟与陆地连为一片，金山岛也就变成了一座山了。
不过在苏轼游览金山的时候，金山还是一座江心岛。
扬子江原是南京以下的长江下游河段的旧称，扬子江因古有扬子津渡口而得名，后也用作整个长江的代称。扬子江原本只是指长江下游，但由于这是西方传教士最先听到的名字，“扬子江”在西方国家的意识中也就代表了整个长江。
由于苏轼的家乡在长江水系的上游，孔子也曾说过，“江始于岷山，其源可以滥觞”。
所以苏轼也在模仿李太白同志“仍怜故乡水，万里送行舟”的笔意，在这里写下了“我家江水初发源，宦游直送江入海”（《游金山寺》）的诗句。
这里面还有个小插曲，原本据文献记载，苏轼是熙宁四年（1071）十月十六到的金山，但后世的清代学者王文诰却不这样认为。
因为苏轼到金山寺后流传下来的诗中有“二更月落天深黑”（《游金山寺》）句，老王据此借助自己“霸气侧漏”的天文学知识，从月落在二更天，竟然推断出苏轼真正到达金山的时间为十月十三日。
这也是绝了！
王文诰对于苏轼的研究四十年如一日，可是下过一番大工夫的，——所以我们完全有理由去默认这位老先生的观点。
