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当风华胥靠近那个山洞的时候，她看到的，是一个帅气强壮的男人。洞口是用石头垒起的防挡墙，在他的身边放置着用石器制造的锋锐的武器。他的手上则拿着一把火炬。还没等华胥反应过来，男人就把华胥一把拽进了山洞。看着华胥全身有些湿漉漉还有些惊恐未定的样子，男人有些好笑，他先是将洞里的干草匀了匀，又取了一些单独堆成一堆，用火把点燃了：“你先烤烤火，顺便把身上的衣服烤烤干。这么晚的时候，还下着雨，附近还有猛兽出没，你一个女孩子在山上走，手上还没有一点武器，弄不好就成了那些猛兽的食物。”说完还是回头警觉地盯着洞口和周围的环境，“附近那个猛虎的叫声还没停，这个时候说不定还会有狼群、野狐什么的，我把洞口垒垒高，这么还有火，这些猛兽应该不会靠近，你就不要出去了，可以往洞的里面再靠一些，这样安全。”“你叫什么？”华胥在火堆边慢慢疏缓了身子，“怎么会一个人在这个洞里？”“我叫雷泽，是山后燧人氏部落的人，今天出来打猎，听到了虎啸，就躲到了这个洞里。你呢？”华胥把自己的经过说了，“你一个人来打猎？”“是的，你看到了，这叫火，那些动物猛兽都怕它。一般都不敢靠近。”“这火挺好。”看着自己身上的衣服渐渐干了，华胥在洞中第一次有了笑容。借着火光，看着洞口正在忙碌砌石的雷泽，华胥的心中第一次有了少女的萌动。
天色更加暗了，风偌召集了部落中的族人，商议着明天怎样再进山寻找华胥的事，为了保华胥的平安，族中的巫师也开始跳起了祭祀的傩舞。另一边的洞中。“今晚我们算是都回不去了，需要在这个洞中过夜了。你可以在里面一些，我睡在外面。明天一早我送你下山。”看着眼前的这个男人，华胥心中有了一种说不出的感觉，她并没有向着洞的深处靠，只是向雷泽的身边靠了靠，或许有这么一个男人，有正在熊熊燃着的火把，她会有更多的安全感......
第二天，天放晴了，雷泽起来，将火把熄灭了，又推倒了昨夜垒砌的石墙，远处传来了风偌率着族人寻找华胥的叫喊的声音。“我叔叔他们来接我了。”雷泽领着华胥在山中深一脚浅一脚地下了山。看着华胥终于安全地依偎在她叔叔的怀里，雷泽的心中高兴，却也多了一份惆怅。华胥回头望着山间，看着向着远处离开的雷泽，张了张嘴，想说什么，却最终什么也没说出来，只是低头看了看自己的身子，两颊飞上了绯红。
一晃三个月过去了，部落中的人们生活宁静而平和。因为那次的危险，华胥被叔叔风偌严令不得再外出。可奇怪的是，华胥并不同叫嚷，她只是好奇地觉得自己的身子让自己懒散地不想动。
随着华胥的肚逐渐增大，无论是华胥自己，还是她的女伴们，又或者是她的叔叔风偌都清楚华胥是怀孕了。这事放在今天，长辈们肯定得追问她在哪儿和哪个野男人生的孩子。可在大洪水过后的远古时代，因为要繁衍，所以群婚制是普遍的形式。新生儿只知母亲而不知父亲是谁是非常正常的事。所以对于部族的人来说，华胥怀孕要生育不仅不是耻辱，反而是为部族添丁的喜事。于是，在风偌的主持下，一场乞求上天保估孩子的仪式盛大地举行了。
可我们的女主人公华胥不这么想。她念念不忘着孩子的父亲，她想让她自己和孩子拥有一个完整的家。于是她请求叔叔风偌带上她和族人按她记忆中的路线去寻找那个从未见过的燧人氏部落，去寻找她梦中的情人。出于对侄女的爱护，风偌答应了。
风偌和华胥带着部落中的人循着记忆中的山路跋涉着，渐渐地，他们发现了那个山洞，延着一条在草丛中若隐若现的山间小路，风偌和部落的人们竟然绕过了眼前的这座大山。在山后，一片树林长得郁郁葱葱，树林中的一片平地显示着曾经有人们在些居住和生活过。风偌翻捡着地上人们用过火的痕迹，深深感到如果与这样的一个部落结盟会对自己的部落带来怎样的帮助和进步。可是眼前，显然已人去屋空。而华胥则对着这片树林和痕迹发呆。过了一会儿，华胥竟然不顾一切地循着这些痕迹和人们迁徙时在地上踏出的痕迹向前寻去。终于，痕迹慢慢淡了，不见了。只有一条树林中的“小路”在华胥的眼中伸向远方。华胥有些失望，和平常的任何一位母亲一样，她想着的是，她会把孩子生下，养大，或许有一天，孩子的父亲会回来找她和孩子。
又过了几个月，孩子出生了，华胥将孩子取名为包牺。
在此，为什么伏羲的名字是包牺呢，还有一种说法叫庖牺。唐朝的司马贞在《补史记，三皇本纪》中说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。东晋的王嘉在《拾遗记》中也说：“羲皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州。这些史料无一不在告诉我们，伏羲是帝号，或者是他死后人们给他上的尊号，而伏羲的原本姓名就是包（疱）牺。意思是可以用火做的动物。明显地，这是在用孩子的名字纪念华胥心中的那个他。
经过对一些史料的查证和一些古书的翻阅，以及根据《竹书纪年》和断代史工程的思考，我们暂先将伏羲，也就是疱牺的出生年代定为公元前7774年。至于一些书中记载的伏羲的生日是三月十八日，因为古今历法的不同，暂且存疑。
生活在继续着，日月变换，孩子也在成长着。
一晃眼三年过去了，庖牺也已经是个三岁的小顽童了。虽然孩子的欢笑整日承欢膝下，但一到夜晚，华胥对雷泽的思念却始终伴随着她渡过每一个漫漫长夜。
那一日，年方二十的华胥正在屋里逗小庖牺玩，就听得屋外非常热闹。问了问邻居，才知道是有燧人氏的使者前来自己的部落找自己的叔叔风偌商谈事务。听到燧人氏部落的名号，华胥中了闪电一般起身朝部落议事中心跑去，她想着至少可以问到让她朝思暮想的丈夫现在在什么地方。议事中心里，那个使者似乎在教授风偌和族人们如何取火和如何使用火，只见他将一根木枝削尖一头，然后在另一根比较粗壮的木头上搓捻着钻起来。不一会儿，干燥的木枝上便已冒出了烟。有了火以后，使者又将准备好的生肉和生物用火烤着，一会儿，议事中心的里外就都已经飘起了浓厚的醇香味。部落中的人们歌舞着，庆颂着，为着这一件部落中的喜事而欢乐着。
可华胥却没有这样的兴致，她只想着见到这位来自燧人氏部落的使者。可当使者转身起来时，她不尽惊呆了，这不就是她一直想念着的雷泽嘛。华胥不顾一切地扑了上去，用小拳头不停地锤打着雷泽的胸口，似乎是要诉说三年来不住的思念。雷泽也抚摸着华胥一头靓丽的长发，抱着眼前这个她也一直想着的女人。风偌见到这一幕，明白了一切，他只是默默吩咐边上的人将庖牺带来。
庖牺和雷泽看着眼前的这个三岁活蹦乱跳的小孩，都幸福地微笑着。“我不走了，我就在这里，和你，和孩子一起幸福地生活在一起。”
雷泽宣布了他的决定。雷泽在华胥的带领下来到了华胥和孩子居住的屋子，虽然是高脚楼，屋子里却也只有从“窗”外洒进的阳光，屋子里蒸腾的水气弄得屋子里有些潮湿。雷泽看了看，从外边拿进两根干树枝随手捻了起来，一会儿便有火光照亮了整间屋子，随着火焰的燃烧，屋子里也干燥了不少。华胥和庖牺则开始着手整理着房间。
随后雷泽和华胥商量着带孩子来到了燧人氏部落。在那里，雷泽为庖牺请到了影响伏羲一生的老师。《帝王世纪》曰：太昊帝庖牺氏。风姓也。燧人之世，有巨人足迹，出于雷泽，华胥以足履之，有娠。生伏羲于成纪。
现代的大地弯考古揭示的史实是：大地湾遗址位于甘肃省东部秦安县五营乡，是一处新石器时代的大型聚落遗址，面积275万平方米，遗存距今约7800～4800年，延续3000余年。第一期即大地湾文化，距今约7800～7300年，它是迄今为止渭河流域最早的新石器文化，是我国新石器考古的重大发现。
这里有两个事实值得注意：
一、在商以及以前，这个“生”字指的是成长，而并非是出生。二、大地湾不可能只是一个小部落的规模，其范围之大，延续之长，足可以是一个部落联盟才能达到的规模。
让我们回到远古的故事中。雷泽在这个部落中请到了燧人氏部落中的弇兹部落首领教授庖牺。而这个首领有两个本领：一个是织麻，一个是懂得看天象，特别是认识北极星。这两个本领传授给庖牺，影响了他一声，也影响着中国人后来对天文的认识以及文字的发展。
五年之后，伏羲跟着父母又一次回到了风偌所在的部落，原因是风偌病重，这个部落和人们的命运因为此次首领的传接开始有了变化。
