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从现有的史料中，我们只找到了女娲的长子羲仲的行为。但对于这样的局，并没有记载其他三个儿子的行为和反映。但史料中却有另外的记载或许可以从中探出一些蛛丝马迹。先是祝融氏被封在陈留，为火正，接着女娲的二子羲叔被封为火正，同样在陈留。后又以祝融氏兴兵讨共工，可谓是让祝融氏辅佐羲叔。但后来又有“祝融族对山东九黎族的征服”以至于到今天江苏徐州一带。两相对比，祝融氏族在这段时间进行了部族的迁徙。这样大规模地，并且是长途的迁徙，似乎并没有得到中央部落的授权，也似是没有报告。虽然女娲有可以拓荒的命令。我们大胆地推测：在这次远途迁徙中，女娲的二儿子羲叔也应在部族迁徙的队伍中。那为什么不在原地好好地居留，或者在陈留周边拓地，非得要远途，并且还要是以“征”的形式。我们认为原因只有一个：即在凤族掌握了中央部落的大权后，羲叔和祝融氏竖旗进行了反抗。
凤族篡位后，各部族都在观望，尤其是女娲长子奉表服从后，各部族都在看这次的“改朝换代”是否稳定和长久。但羲叔作为女娲的宠儿，祝融氏作为在前朝立有战功的部族，定会受到新首领的猜忌，因此在得知凤族首领夺取了首领位后，毅然举了旗。
羲叔和祝融举兵后，即向西北方向的伊洛河流域的中央部落发展。最先遇到的，就是在现现沁阳县柏香镇的柏皇部落了。作为支持凤族篡位的柏皇自然不会放祝融和羲叔轻易地过去。柏皇部就对自己的部落进行了加固，祝融氏率部进攻不克。
宋罗泌《路史·前纪六》云：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏……为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”柏皇氏是伏羲氏的一个胞族，在仰韶文化中。由此可以显见，柏皇部当时的首领叫柏芝，部落立在皇人山的南部。《山海经》中记载：又西五百里，曰皇人之山。其上多金玉②，其下多青雄黄③。皇水④出焉，西流注于赤水⑤，其中多丹粟⑥。
注释：①皇人山：指大浩山，这里介绍大浩山下的门源集镇。到达这里的距离应由小茨山算起。②金玉：指金尖夷。③青雄黄：指东胥胡。④皇水：指浩水，今称大通河。⑤赤水：指黄河。西流之东流，濮语的“东”读xi音。⑥丹粟：指鞑属，即游牧民族。
由小茨山往西北五百里，有座山叫大浩山。山的西面住着金尖夷，东面住着东胥胡。大通河从这里流出，向东流入黄河，大通河畔住着游牧民族，种着红花和粟米。
又宋罗泌《路史·前纪六》云：“柏皇氏……出扶桑之阳，驾六楷，以木纪德。”《命历序》云：“皇柏出扶桑之阳，驾云龙上下。”范仲淹曰：“乘六龙，得圣人之时。”《易乾》云：“时乘六龙以御天。”《楚辞》曰：“独乐六龙。”
有人将这里的“楷”和“龙”都解释成马。那是受了唐太宗六骏的影响。并且远古时期，马且尚未家养，又何来驾车一说？“楷”从古至今都没有“马”的意思，只有楷书和楷木的意思。这里应为名为楷木的一种树木。
楷（又念jie，一声）树又称黄连树，树干疏而不屈，刚直挺拔，木材鲜黄色，可提黄色染料，材质坚硬致密，可供家具和细工用材。种子榨油可作润滑油或制皂。幼叶可充蔬菜，并可代茶。
黄连木树姿秀丽，春季圆锥状花絮颜色亮丽，嫩叶及秋后老叶红艳如霞，种子秋后呈绿、蓝、红等色，为良好的观叶、观花和观果植物。近年来被作为城市绿化观赏树种广泛栽植。黄连木木材致密坚实，纹理细密，可供制家具、农具、手杖等，也可作为雕刻、镶嵌等的精细木工用材。
而“驾”有在人或物体上面的意思，“驾六楷”很好地说明柏皇氏在当时有相当的伐木技艺，并且用黄连木制造了木制房屋，可以想见，当祝融氏来到时，柏皇族也是用黄连木作了部落的营栅。
时乘六龙以御天，语出《周易•乾•彖》：“六位时成，时乘六龙以御天。”“时”为因时，“乘”为驾，引义为运用，“六龙”即乾卦飞、潜、跃等六龙；“御”为驾御。凭因不同时机分别运用飞、潜等六龙以驾御天道。王弼说：“升降无常，随时而用。处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰时乘六龙也。乘变化而御大器。”（《周易注》卷一）《彖》借此神话以明日行成昼夜四时之理。
这说明柏皇氏族，至少首领柏芝有对天时相当的理解和参悟。“处则乘潜龙，出则乘飞龙”还原了柏皇氏战胜祝融氏的过程。这是有记载的中国最早一次一而鼓、二而竭，三而衰的战事：当祝融氏初到之时，麾兵猛攻，但坚实的黄连木栅栏几次三番地挡住了来自祝融的进攻。在人们的生产生活中，黄连木也被用作了烧烤时的垫木，因此我们相信，祝融氏在进攻的过程中和前次一样放了火，但却对黄连木做成的栅栏毫无办法。
战败的祝融氏于是向东南方向撤退。我们没有查到战胜后的柏皇族向东进攻的任何记载，但却从传，并从汇集的史料中发现了一个惊人的史实：在青丘山的涂山国突然起兵突进凤城。中央部落又一次改朝换代。而在这一次的改朝换代中，中央氏向涂山氏称臣，柏皇氏进行了抵抗，但首领柏芝身亡，在零星的记载中，我们找到了一个叫风翠岚的名字，这可能是第二代柏皇氏首领，并且在涂山氏的高压下投降。从此后再也找不到关于女娲长子的记载，涂山氏首领在取得政权后派人杀了女娲长子羲仲，以示彻底的改朝换代。而凤族，则被遣反到了汉中，秦岭一带原凤城。
无论是在传说中，还是在史载中，此时也有记下了中央部落首领“凤颢”和“灵珠儿”的名字，恰恰和涂山族首领涂山颢和涂山灵的名字相紊合。只不过他们又一次袭了“女娲”的名号，给自己加了“凤”姓。在此之后，天下战乱，部族争战，一发而不可收，直至三十余年后风氏后裔复位。
