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祝融和康回对中央部落的两次进狼都以失败告终，这让帝俊对中央部落的实力还是有所忌惮的。因此在有了羲和部落和常羲部落的联盟以及农业的逐步恢复和发展后，还是相应地感觉到实力的不足。在付出一番努力后，羲和终以联姻为条件，取了他的第四个妻子—皇娥。
《大荒南经》中说：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
有记载说：山东任城人皇部落，名曰有任氏，首领称皇，任姓，号称”人皇“，娶妻于有虞氏，名曰皇娥，是为皇后。娥皇来自于姚姓的有虞氏部落。
姚氏从兆，即占卜时用火灸龟甲或是牛骨，使之爆出裂痕，再根据裂痕的形状——兆来判断吉凶，有虞氏就是以桃为神树，将姚作为了部落的命名。因此皇娥姓名为姚皇娥，或者叫姚娥。在姚姓有虞氏部落，他们的图腾是三身鸟。三身鸟据考证是花冠皱盔犀鸟。
雄鸟前额栗色，并沿头顶中央向后延伸至枕部以后变宽，羽冠亦为栗色，其余头、头侧、脸、前颈、颈侧和上胸白色，微沾皮黄色。后枕往后的整个后颈和体羽黑色，并富有金属绿色或紫蓝色光泽，尤以后颈、肩和上背较明显。尾纯白色。喉囊皮肤亮黄色或橙黄色，其上有一宽的黑色横带，通常横带在中部断裂。
雌鸟尾白色，其余体羽黑色，亦具和雄鸟一样的金属绿色或紫蓝色光泽。喉囊皮肤亮深蓝色，其上亦具一道黑色横带。
虹膜雄鸟橙红色至血红色，眼周裸露皮肤暗红至砖红色。雌鸟虹膜褐色或灰褐色。嘴象牙黄色，基部缀暗橙红色，雌鸟嘴亦为黄色。嘴缘有细锯齿状缺刻，上嘴基部有一较扁平的盔突，其上有6道皱褶隆起，形成“皱盔”。嘴基两侧各具数道斜形雕纹，脚绿色或石板黑色。因其形状像一个头却有三个身子，因此称为“三身之鸟”。有虞氏的图腾即是以花冠皱盔犀鸟为图腾的部落。而从这种鸟本身的习性的分布地域，我们认为有虞氏部落并非是本地的部落，而是从南方迁徙而来。史载，大禹的身高是九尺一寸，大约是今天的一米七二；而舜，也就是姚重华的身高是六尺二寸，大约只得今天的一米一五左右。因此有虞氏是比较典型的远距离从南方迁徙而来的人。但此时有虞氏已经有相当的实力。史载：有虞氏源于东夷少昊白虎部水伯天吴氏，天吴氏也称天虞氏。天吴或称帝吴、大吴、吴回、吴雷、有虞回、康回”。它“龙兴”于济水1流域，有虞氏集团六个邦国（邹、辕、邿、遂、缗、虞）也都集中在古济水中下游流域或附近。与姚姓有虞氏的联姻，对于妊俊来说，等同于争取到了七个氏族的支持。
不庭之山也就是今天山东省的大洞山。借一篇游记中的文字：登山北望，漫山漫岭全是盛开的桃花。一簇簇，一丛丛，红光灼灼，晶莹璀璨，像一团团燃烧的火焰，把整个山坡都照得热气腾腾，更兼那游人踏青，“人面桃花相映红”，美不胜收。大洞山历史上确有一茱萸庙。从山脚下散落着一些碎石碑上，可知该庙香火曾十分繁盛，后因战火而毁。现古遗址前还有一株古银杏树，华发苍颜，姿态丰伟，其树干要三人才能合围过来。而大洞山的别名就是有名的“遍插茱萸少一人”的茱萸山。至于荣水，就是位于大洞山不远处的濮水。古文中有“东流经县北至滑县东南，此下又分为二：一支经山东东明县北，称北濮水，东北至鄄城县南注入瓠子河；一支经东明县南，又东经菏泽牡丹区北注入雷夏泽，又东入巨野泽。”因此说荣水穷焉。至于“北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊”则指箕山。箕山西起伊川、汝阳和汝州市交界地段，沿汝州市北部边缘向东延伸，至禹县、郏县的东部边缘。山脉略呈西北—东南方向延伸，构成汝河、颍河间的分水岭。北是颖河，南是汝河。
“黑”有隐蔽的和看不见的意思，指的就是一段一段隐入地下的济水。
济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池，对于王屋山相信大家不会陌生，《愚公移山》中就提到过这座山。济水的源头以地下水的形式出现，向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠、龙两条河流向东，不出济源市就交汇成一条河流，叫水，到温县西北才开始就叫济水。然后穿越黄河，不是与黄河会合，而是潜入黄河的地下，自成水系，并且清澈，与黄河水色完全不同。到了荥阳，济水神奇的再次浮出地面，而经过原阳时，第三次伏行潜入地下，然后到山东定陶再次露出来，与北济会合形成巨野泽，巨野泽在古代是一个超级大的湖泊，著名的梁山泊就属于其中的一个小部分，然后经过大清河也就是济水的下游而流入渤海，真是可谓三隐三现、百折不饶、神秘莫测。
而南属的大荒则是汝河以南的湿地。湿地指天然或人工形成的沼泽地等带有静止或流动水体的成片浅水区，还包括在低潮时水深不超过6米的水域。对于林木茂密的犹如今日巴西亚马逊河流域的样子，在那时无人居住，故称为“大荒之地”。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。至六国时，桑丘子着阴阳书，即其余裔也。少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。在这里，古书将两位皆产生于有虞氏的皇娥混成一人了。先是妊俊妻皇娥，因为自己娘家有虞氏的力量，说服了穷桑氏。后来帝太昊的儿媳妇也叫皇娥。这个皇娥则是少昊的母亲。并在少昊有些长大时想办法让少昊入主了穷桑氏，成为首领。“穷”指大地尽头，“桑”指桑树，即指该地山坡土丘上种满了桑树。
《尸子》云：“圣人之身犹日也。”又云：“日五色，至阳之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”再云：“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色互照穷桑。”容易明白，少昊帝本身就像太阳那样能发出五色之光。而“日五色互照”是“二日的光色相互照耀”之意，这“二日”，一指真正的太阳，二指少昊帝。“日五色互照穷桑”是“二日互照于穷桑之地”的意思。而古人把太阳升起之地定在山东东面的古东海之滨，即今“日照”地区，故知少昊帝的治所也在日照，“日”与“昊”是在日照地区互相照耀。这就说明“穷桑”在今山东日照地区。再结合考古发现，可以判定日照两城镇遗址应该就是少昊治所所在。《拾遗记》称穷桑有孤桑之树，服其实能使人长生不老。这就是刚才说的大洞山上的古树。至于长生不老之说，就是因为大洞山“。若乃雾锁层峦，烟笼叠嶂；天地清濛，清岚一色。氤氲绕圣泉古建，恍惚若阆苑婆娑。遂通仙家之趣，陶醉凌空之乐。”山雾笼罩之下，人们皆以为山上乃是仙境，故此服其实可得长生不老有一说。
帝俊娶了三位妻子，加上原配，已是四位妻子的丈夫了。也已然是十几个部落的联盟首领。
四位妻子给帝俊生下了八位子女。在这八位子女长大以后，分别为他们封了国，即分了部落和民众。成为自己的左膀右臂。未几，帝俊将在中同部落的篡位者涂山氏称为“妖”。命令部下和儿子们准备。帝俊此时还有哪些属下呢？
