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帝俊率领的军队一路向西行进，由于涂山氏未敢直接撄锋，加之原伏羲、女娲下的大部落不思迎敌，一路基本没有碰到敌人。因此原本并进的三路，帝俊本人所率的中路成了突进的一路，南路祝融氏烛阴率领的部族和北路均没能和中路完全并进。于是，涂山氏决定趁此时机，先破帝俊中路，然后再迎战南北两路。
两军终于在今天桐柏山至方城熊耳山脚下对阵了。两军对阵，这是有史以来人类进行的第一次大规模会战。帝俊列出了自己苦心经营的阵势——周天星斗大阵。
神话传说中周天星斗大阵是东皇太一与帝俊自先天灵宝河图、洛书中悟得。合天上三百六十五星辰之力，再加太阳星与太阴星为主星阵眼，深邃无比，杀气弥漫。上古天庭的护界大阵。布置此阵，需要炼制三百六十五杆大周天星辰幡，对应上天的三百六十五颗主星辰，然后还需要一万四千八百杆小周天星辰幡，对应一万四千八百颗副星辰。再配以亿万神魔之力，一神魔代表一颗星辰，就可组成威力绝伦的周天星斗大阵。三百六十五杆大周天星辰幡为根，一万四千八百杆小周天星辰幡为干。亿万神魔为枝叶。以周天星辰之力联系在一起。
解读此一阵法，实际就是以太阳和月亮有位置为中心营帐，将军阵对应天象分成三百六十五个分队，每个分队或分阵以一面星辰幡为居中指挥。下配一万四千八百杆星辰幡作为小队指挥。按战国时代魏武卒以五人为一伍的规定参照，这样的布阵大约军阵在七万四千左右士兵；再加上往上的指挥层级，帝俊自领的中军当在七万五千人左右。传说中这是护界大阵，这就直接了当地说明此阵是扎营的大阵，用于防守，并不用于进攻。
按阵法的布置，此阵在用于防守时，若敌方冲击此阵，则以三百六十五个小方阵在中军的统一指挥下轮番改变位置，对应一天星辰位置的变化；实际即是以车轮战的形式使得敌人冲阵时会感觉到士兵越打越多。一旦体力不支，或武力不及，则很容易被杀或被擒。当时的战斗是怎样的，传说中有这么一句“一起杀上邃古洪荒天庭”。还原当时的战斗场景，帝俊结阵自固后，涂山氏率氏族联军开始冲阵。但由于对阵法的不明，使得冲阵最终遭受了失败。而后帝俊命令全军以结好的阵势稳步向前推进。涂山氏由于无法冲破帝俊联军结成的军阵，只得步步抵抗，步步后撤。直至撤入了熊耳山中，并开始以自己作战的经验，退过一条河，与帝俊的军队隔河对峙，才总算稳定下了这一天的战势，没有造成溃退之势。
一连数日至十数日的对峙，双方都在思考着战败对方的方法。帝俊望着附近的山头，看着山上积年不化的白雪，突然有了办法。只看帝俊下令解散了已然对成的大阵，开始变阵。
神话中又给了人们一个传说：此阵法相传乃是上古妖皇东皇太一根据后天之数所创，镇守天界大阵之一，全阵是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而设，里面森罗万象，如果说周天星斗大阵是日月星辰，那河图洛书就是山川地理，包含洪荒时期的大河或大川，海洋天空，鸟兽鱼虫，演化上古洪荒世界的变化。而且此阵更绝妙的地方是在于其身处其中不知时间流逝，能看到雪山变成海洋，沧海变成桑田，河图之上的幻象，一生千万，一刹那的生灭消长，好似过了亿万年之久，也似过了无量量劫数。故名：混元河洛图。
解读此一阵法。结合战争的实际，帝俊在研究了地形和手上的龟甲之后，下了撤退的命令，但让人利用雪山融水筑坝拦截。同时在对峙的河流的上游也筑了坝进行了拦截。
布置完之后，帝俊下令大军开始后撤，一直撤出山谷，尔后就在山谷口重新布阵。涂山氏见帝俊后撤，见帝俊没有如康回一般掘岸放水，便跟在其后，准备靠近冲阵。但就在刚刚冲出山谷之时，山上的雪水融化的冰冷的溪水在帝俊军的人毁坝之后咆哮而下，舜间将山谷淹没成了海洋。涂山氏只得下令撤退，尚未撤过河流，背后河水又汹涌而来，将岸边淹没。熊耳山古今就有“熊耳积雪“为卢氏古八景，“熊山不墨千秋画，白云积雪映仙境“将其秀美景色描绘的淋漓尽致的记载。此一战是对此时在汝河和淮河两岸古部族的一次近乎毁灭性的打击，对中国民族的地理形成造成了深远的影响。
涂山氏率部仓皇逃过河流，向凤城方向逐次败退。帝俊则率军追击而进。而后土所率原共工氏的部族和军阵也终于赶到。帝俊并不急于进凤城，但帝俊的部队趁胜逼迫了中央氏和柏皇氏退出了领地，帝俊也进入了凤城，看上去天下之势已定。但在凤城以西的山中，帝俊的军队在继续进剿的过程中却遇到了不小的挫折。山中，生活着一些在帝俊一方看来是奇形怪状的动物。
神话传说中在妖族的一方有穷奇、钦原、毕方、角端。从各种资料来看，这些是神话中的动物，但却可以找到现实中的原形，即这些是被古人神话了的动物。
帝俊的部队在今河南省西部的山中便遇上了这些动物，而对动物习性的无知使得帝俊的部队的人们按习惯去狩猎，那么究竟发生了什么呢？
