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基督徒的第九个耻辱是在人背后批评论断
一个人看见别人有错，本来应当向他进忠言，加以劝告规戒，
如果他不这样作便是怯懦自私。
当我们在别人的背后批评论断他的时候，
正是向听者面前宣告说：“你们看我这个人是多么怯懦自私。
我看见别人有错，不敢当面对他说，只能在他的背后批评论断他。”
请问这是不是一种耻辱呢？
这还是说我们批评论断的都正确没有错误。
如果我们批评论断得根本不正确，
那便是向听者宣告说：“你们看我这个人，会武断是非，会编造恶事，会毁坏人的名誉，会到处挑拨恶感。”
我敢说任何人不愿意在人面前作这种宣告。
但当我们在人的背后批评论断的时候，
正是在不知不觉中作了这种宣告。
在人背后批评论断是多么普遍的一种事啊！
几个人坐在一处谈话，一点不用思想便抬出别人来加以批评论断。
不问所说的事是否根据事实，
不问所说的事是否出于自己的揣测，
不问听来的传述能不能证实没有错误，
更不问说出这些事来与别人有什么影响，
信囗开河的便谈论某人好，某人不好，
某人作了什么善事，某人作了什么恶事。
不过谈别人的长处时候少，谈别人的短处的时候多，
说别人好的时候少，说别人坏的时候多。
这样的谈话既使被论断的人受损失，又能败坏听见的人，使他们对人起恶感生坏印象。
社会中许多的纠纷冲突争吵不和都是由这种批评论断的言语所惹出来的。
这种谈话不只使人犯罪，它本身就是一种罪恶,
可惜很少的人知道它是罪恶，承认它是罪恶。
也就是因为这个缘故，
这种罪在社会中非常普遍，在教会中也是如此。
为保守我们不陷在罪恶中，我们需要弃绝批评论断的话；
为不使别人陷在罪恶中，我们需要弃绝批评论断的话。
我们不但不要说这种话，我们也不可听这种话。
如果有圣徒对我们批评论断别人，我们应当立时问他说：“你说的事有没有证据？
你有没有对他们进过规劝忠告？
你今日对我说这些事是有什么用处？”
如果这三个问题他都能给我们一种满意的答复，
就可以听他往下说。
如果他不能坦然回答这三个问题中的任何一个，
我们就应当立时请他停下来，
请他不但这次不要往下说，以后也不要对任何人说。
我们应当帮助圣徒们养成一种正确的观念，
看在人的背后批评论断是一种耻辱。
基督徒的第八个耻辱是为儿女与别人冲突
爱儿女是人的天性，这种天性原是好的。
但爱儿女必须在正轨上，
不然，爱儿女适成为害儿女。
不幸多数父母对儿女的爱都流为溺爱，
只知道顺着儿女的心，使他们舒适、高兴、享受，
不愿意使他们心中有一点不快乐，
至于儿女将来成为什么样的人，他们却不加注意。
在这种情形之下，我们便看见许多作父母的为儿女与亲友邻舍冲突的事。
这些人一看见儿女与邻舍或亲友的儿童有争吵纠纷，
并不问谁是谁非，孰曲孰直，
立时把错处都归到对方身上，
认为自己的儿女受了委屈，便责备对方，辱骂对方。
对方当然不能逆来顺受，势必立时起来迎敌，
于是由两方儿童的争吵，扩大变为两方成年人的冲突。
先是口角，后是动武，
如果再严重一些，也许能打得头破血流，法庭相见。
再找那惹起争端的两方的儿童，却早已前怨尽消，握手言欢，跑到一处玩耍去了。
儿童们在一处玩耍往来，常常为了很小的事就冲突起来。
这种冲突很容易起来，也很容易了结，
儿童的父母切不可加入战团。
聪明的父母看见自己的儿童与别的儿童起了冲突，
应当立时制止自己的儿童，却不可斥责别人的儿童。
如果发现自己的儿童对不起别人，应当教导他们向别人认错求恕。
如果自己的儿童受了委屈，应当劝他们饶恕别人，不可心存仇恨。
作父母的这样领导儿女，不但当时免去了许多冲突纠纷，
而且为儿女的一生立了一个很好作人的基础，
使他们成人以后能作善良知耻的人。
无知的父母常为儿女与别人冲突，
这无异于用实际的生活教导儿女不要认错，教导儿女和人争吵斗殴。
这些儿童从幼年的时期就在父母的领导之下常常练习这样作，
请问到成人以后，他们要作什么样的人？
我常看见许多人自己作了错事，惹了祸患，
不但不向人认错求恕，反倒怪罪别人，与别人冲突争吵。
我又看见许多人一点不肯吃亏容让，为很小的事和别人相骂互殴，
我就会想到他们在幼年的时候怎样被他们那无知父母所毁坏。
如果他们的父母在他们年幼的时候就教导他们作错了事向人认错，
受了欺负宽容让步，
他们决不会有今日这种现象。
我们从今以后当认定为儿女与别人冲突是耻辱。
圣徒们都这样互相规劝，彼此勉励，
不但现今可以减少许多祸患冲突，
而且我们的子女也要终身得福无穷，
基督徒的第七个耻辱是借贷不还
