从三皇建立千年世家

第93章 第七个历史节点(1/2)

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“第六个历史节点——文明挑战!

古羌人通过第三次大迁徙,将主文明的火种播撒到新的地区,接下500年就要面对原地土著的回应,到底是成功在当地生根发芽,成为参天巨树,还是被当地土著寄生,被榨干养分……”

处于高维的风源反复思考后,谨慎的将编辑点,文明点分配好后,又编辑了七个人物种子,就以看海模式,关注古羌人文明的进展。

首先是申孟两国完成了改朝换代,铸铁技术率先出现在孟国。

接着在豫州,古羌人东支建立的夏朝被主体是东夷的商部落取代,天府因为种种原因,反对商部落对豫州的占据,双方开始对立。

在玉州,雅利安人按照原来的历史路径,从西方的大草原,带着马拉车战术,先在玉州和宛国接触,以臣服的姿态,被称为禺氏白戎(吐火罗人)被宛王收留,但是宛国发生内乱后,冲击着宛国,导致宛国陷入长久的分裂后,城市文化被废弃,田地退化成草原。

导致古羌族分支玉丘人的游牧性超过农耕性。

位于震州西北部的土著,创造了辉煌文明的达罗毗荼人开始衰败,土地被雅利安人占据,整个族群成为最底层的首陀罗。

这只被申人称为白狄人的族群,开始和申人接触,并在恒河平原爆发上千年的争夺战。

就在申人于里城全线溃败,即将丢掉恒河平原时,第一个编辑人物出现——克公凡。

克公挽救了申国的局势,主导着重新建立新朝,稳固了对白狄人的战线。

而震州的动荡引起孟国的干涉,孟王一意孤行的远征,造成后面一系列连锁反应。

在服南的开拓被反噬,土著素人将孟人驱逐出服南,并依靠孟人的制度和技术,建立起强大的集权制国家,成为交州孟人的心头大患。

但是因为素国带来的压力,兰国人被迫走向统一莱州的道路,并发展起对南洋采取与地中海腓尼基,希腊人不一样的东方式古典殖民,同时风源花费50文明点,选择的超过同时代一千年的随机技术种子,成为兰国的造船技术,促进了兰国进行远洋贸易,使古羌人的一支演化出东方的海洋商业文化,东方的宗法共和制度。

同时三个编辑人物元宏,匡全,吕亨,都出现在兰国,并发挥了巨大的作用。

深受莱州文化影响的元琅,将来自莱州的共议协商制度,引入震州,兰国的开疆殖民法是恒帝分封孟申两国制度的延伸,而元琅又将开疆殖民法改造后也引入震州,这两项制度是他能团结申人征服达罗人,白狄河东四部,包括远征素国的前提。

因为兰国的强势崛起,将兰国人的足迹拓展到东洋,南洋,西兰,又帮助震州申人在非洲建立诸侯国,这不仅是古羌人族群生存范围的扩张,更是包括基因语系,文明文化,技术和生活方式在内的一切古羌人族群成分的扩张。

一句话,因为兰国人的崛起,引起第四次古羌人大迁徙,扩大了华夏世界的边界,所以古羌人的文明中心,从天府南移到莱州也是理所当然的。

在豫州,古羌人东支成功驱逐商人,建立与天府亲善的周朝,在西周通过分封宗亲和功臣,占据了广大的土地,又经过周公旦的制度建设,对三监之乱的平定,稳固这个新生的王朝。

周穆王对东夷徐国的东征,让周人在豫,雍两州占据着优势。

到东周后,王室衰落,内有诸侯互相争斗,加以四方蛮夷对诸侯的侵扰,幸有齐桓管仲尊王攘夷,建立霸道秩序,到战国时,豫州诸夏已经对四方蛮夷占据着优势。

在玉州,古羌人西支宛人与禺氏白戎在长期的混战中,互相通婚,以宛人文化为主,开始融合,但是还未重新形成国家。

终于,古羌人文明在经历突进式的大开拓,大移民后,成功战胜了来自新环境和当地土著的挑战。

通过第六个历史节点——文明挑战!

华国(普遍奴隶制)向华夏(封建庄园经济制)转变中。

神话人物:无

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