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星海阔询问诸树灵有何收获，答案几乎相同：有风吹过，无其它感受。星海阔叹气，回到树下打坐；孙浩然询问结丹时的景象。星海阔简单描述之后问道：
“孙兄，你的金丹什么色泽？”
孙浩然：
“说不清楚，非要说的话，用五光十色或者幻彩来形容吧！”
星海阔不理解：
“怎么会说不清呢？”
孙浩然：
“神念盯着元丹一点看，颜色变幻莫测；放眼整个元丹，光彩夺目，不知道颜色。”
孙浩然挂着问号问道：
“星海，你不是能探查吗？”
星海阔：
“这玩意很私人，探测是否金丹，已算过分，不能仔细探查。”
孙浩然很能理解这种规矩，是个人都来探查，肯定不自在、不接受。星海阔低沉片刻之后，又高兴起来，睁开双眼，起身说道：
“孙兄，出去打一架。”
虚空中，二人肉搏，孙浩然不能很好把握力量又极力控制，动作僵硬不圆润；手脚还算正常，脚下一塌糊涂。尽管如此，因为力气比较大，速度比较快，星海阔凭搏斗经验，勉强维持。
孙浩然愈战愈勇，动作渐渐协调，脚步渐渐自如，稳据上风。星海阔一拳逼退孙浩然，飘向星舰，大喊道：
“不打了！”
孙浩然打得兴起，疑问道：
“怎么不打了？”
星海阔翻白眼，微怼道：
“你还想怎么打？”
回到大树下继续打坐入静，留一丝神魂胡思乱想，琢磨金丹期功法。
市面上能见到的金丹期功法，都可以用“极简”来描述，去芜存菁，只得一个 “养”字；再多加几个字的话，则是“文火温养”。相比较而言，凡俗、铸鼎期的五节、十段功法，极其复杂，极为详细。为什么这样？
总体来讲，金丹期功法还是逆修。道生一，一生二，二生三，三生万物。五行精气“盗自”身体各处，盗自天地、万物，炼精化气可以理解为逆炼精气为“三”，而炼气化神则可以理解为由“三”逆炼为“二”。炼之而复炼之，以至于天地合德，则金丹中一点真灵，感应太虚中一点天地之灵；二灵浑然混合于金丹，则元婴成矣。元婴就是老子所说的“一”。
道理很简单，具体怎么修炼呢？功法无处寻觅！脑子里不由回放各种经典，从老子的《道德经》中找出几句话，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，想来这四句话十分重要，所以德经、道经中都有提及。
由此，可以将金丹期的修炼功法简化为两句话：挫锐解纷，和光同尘。而最终目标，德经认为是“玄同”。玄同何解？
