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所以大唐的繁盛，也就在诗歌之中，有太多唐朝诗人一遍又一遍的描绘着，于是，在众人的笔下，流淌出不朽的诗篇，这是专门属于大唐的荣耀。
有人说道，唐诗三百首，200亿盛唐。足以看得到唐朝诗人对于大唐盛世的怀念。”
秦朝。
“两百亿的唐诗？”嬴政听到这个数字不由的心神凌乱，心中也产生万般好奇！后世所出现的这个朝代究竟是何等的繁盛，让读书人愿意写出两百亿的诗啊！
嬴政对于秦朝的灭亡有了接受但当然内心是太多的不不甘心。
接受来自于天幕提到过的汉朝，所以再来一个“唐朝”也无所谓。
可听到孟棠现在说到自己对于大唐的印象，嬴政顿时觉得有所谓了。
这大唐，居然可以有两百亿的诗，对“诗”一词，嬴政自动理解为是和诗经中的语句一般。但这么大的数字……嬴政万般感慨，自己在儒生的嘴里……和挖了他们家祖坟一般有深仇大恨。
立场不同嘛！
自己推崇法家思想，以严刑峻法治理国家，而儒家思想强调仁政和道德，两者在治国理念上存在根本的冲突。自己治下的法家政策使得儒生失去了在政治上的影响力。
嬴政对这一点是真的无所谓。
但这忽然一对比，心中有了莫名的感受，在乎倒是说不上。但心中更想知道大唐究竟如何。
……
孟棠继续在说道：“
这些荣耀，记录了大唐时代的风华。
大唐的繁盛的背后，是大唐的人民。
历史风云人物排名中，纵然有风姿矍铄之人。但历史的背后是那勤劳的农民和工匠，我们华国现在讲究的是人民历史主义观。
在历史所记载的的背后，是人民。是他们耕耘着肥沃的土地，编织出精美的丝绸；
是他们，商贾的足迹和驼铃，穿越沙漠和草原，连接了东西方的桥梁。繁华的丝绸之路，将西方和东方连接起来。贸易互通，让不同文明之间实现了多方面的交流与融合，不仅促进了经济的繁荣，还推动了文化的传播和技术的进步。
大唐的丝绸、瓷器、茶叶等商品通过丝绸之路销往中亚、西亚乃至欧洲，而中亚的宝石、香料、马匹等也流入华国。”
隋朝。
杨坚对孟棠所提到的“人民历史主义观”大为震撼！
一个朝代，繁华的背后是人民，这样的说辞让他心中产生万千思绪。
杨坚缓缓开口，声音中带着几分感慨，“一个朝代的兴衰，归根结底还是取决于人民的生活状况。如果人民生活困苦，即使朝代表面上再繁华，也终究是根基不稳。
独孤伽罗也附和道；"陛下英明。人民是国家的根本，只有人民安居乐业，国家才能长治久安。历代兴衰，无不证明了这一点。”
杨坚反思起来自己截止到目前——
采取的利民措施数量可以，实施的效果也是适宜的。这些措施都属于致力于恢复和发展社会经济，改善人民生活的。
减税政策自己有做到，在自己即位后，就立即采取措施减轻农民的赋税负担。主要是减免农民的田租和户税，减轻了农民的压力，使农民能够有更多的余粮填饱肚子，并留存够种子以供给来年的生产和生活。
而对于土地政策，杨坚认为北魏的均田制是适应大隋目前的实际情况的，于是下令继续推行土地分配政策，确保农民有土地可耕种，以此快速恢复统一之后的社会秩序。
而当大隋通过均田制，农民在获得一定数量的土地之后，民间明显地减少了土地兼并现象，底层农民的基本生活得以保障。杨坚对此很满意。
而从重视农业发展出发，杨坚认为自己也算做到了鼓励农民耕种土地，提高农业生产效率。
耕种离不开灌溉，所以水利工程的恢复属于迫在眉睫，于是自己开始改善农田灌溉条件。这样的确很有效果，减少水旱灾害对农业生产的影响。着名的工程包括黄河的治理和大运河的修建。
有努力就有回报。大隋整体增加了粮食产量让杨坚龙心大悦！
人地矛盾的解决也有赖于可耕种面积。
杨坚也想起自己在伽罗的提醒之下下达政令来鼓励农民开垦荒地，并给予一定的奖励。
除了这些，救济也是需要有的。
自然灾害是百姓遇到的最艰苦的时候。
于是，自己和伽罗一起想办法及时采取赈灾救济措施，向受灾地区发放粮食和物资，帮助灾民度过难关。而且并开始设立了常平仓，储备粮食以备不时之需。
管理官吏也是利民的重要一环。
杨坚当然明白皇权高高在上，百姓在下，中间是各级官员的衔接。而官员的贪污腐败不仅严格影响皇权的权威和税收，还影响百姓对朝廷的归顺之心。
后一点对于大隋统治的根基之稳定是极大的忌讳。
所以，自己也重视吏治的整顿，严厉打击贪污腐败现象。在国家机构的设立上，专门有设立御史台，以此加强对官员的监督，确保官员廉洁奉公，更好地服务于民。
民心定，则天下顺，则大隋稳固。
杨坚自认为自己一直是朝着这样的思维方式来谋划的。
