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王明此刻高兴之余又不免生出更大的好奇求学之心，或许这也正是人类之所以不断进步的根源，那就是求知与好奇。王明心想:既然白玉蟾祖师已经获得长生之术那么为什么最后还会羽化？显然这长生也只是延长寿命之术罢了。那么有没有真的长生之术？可以使人永存不朽？王明带着这些疑问回到藏经洞中，从门口的第一册开始学习历代典籍。这藏经洞中总共有道藏四万三千卷，历代道家祖师毕生心血汇集于此。王明打算再花费500年时间去研读学习这些经典。
在第一百年王明认识到原来白玉蟾祖师所创的长生之术虽也可长生，但寿命只有八百载。得到与付出是成正比的，八百年的寿命需要闭关修炼50年，而一千年的寿命需要闭关400年，一万年的寿命则需要1000年，而一亿年的寿命更是需要五千万年的修炼，一百亿年则需要50亿年修炼。也就是一个恒星的性命周期。也就是越想要更多的寿命，那么闭关时间越长，闭关时间越长，寿命也就越长。而闭关期间也是体能最弱的时期。多数修道之人更多贪图短期荣华富贵，酒色财气便不再进取修炼，因此达到永生之人也是少之又少。
在王明闭关修炼的第二百年他看到了紫阳真人张伯端的著作，紫阳真人之前的道家人士往往认为只有烧炼出金丹才能得道成仙，而张伯端则提出了“内外合一”的修炼思想，认为内丹修炼是达到道的境界的唯一途径，他将内丹修炼视为“悟真”的关键，认为只有在内丹修炼中达到“真”的境界，才能真正领悟道的精髓。
在张伯端的内丹理论中，金丹不再是唯一的修炼目标，而是在内丹修炼的过程中逐步形成的。除了内丹修炼，张伯端还提出了“心法”和“丹功”两个方面的修炼方法。他认为，心法是内丹修炼的基础，只有通过专注于心法的修炼，才能达到内丹修炼的境界。而丹功则是内丹修炼的重要辅助手段，通过丹功的调养和练习，可以加速内丹的形成和提高修炼的效果。张伯端的内丹修炼功法从下手功夫算起，大体分为四个阶段：即筑基阶段、炼精化气、炼气化神和炼神还虚。
在正式炼丹前，需要先通过内功修复和补益身体机能，使其达到精、气、神充足的境界。这个过程称为筑基阶段。
炼精化气是比筑基功夫更高的阶段，丹家称之为“百日关”。张伯端将修炼内丹的药物、精、气、神、区分为先天和后天，用“三家相见，取坎填离”来概括炼精化气的功夫。具体来说，就是以丹田为炉鼎，效法天地阴阳，将精、气、神合炼，这里有“采、封、炼、止”四大法诀。“采”是采气，也就是在静坐至活子时到来时，用真意将真气送入下丹田；“封”是通过运转卯酉周天，将送入下丹田的真气封固；“炼”是等到下丹田积蓄了足够多的真气后，使用逆呼吸法，由“巽风”配合，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转，又称为“转河车”；“止”指经过约三百次小周天运转后，元精已转化为真气，不再向后天肾精转化，全身阳气充盈，淫根已断，不再有欲望时，就要及时停止周天运转。由于在炼精化气过程中“火候”的重要性，张伯端援用周易卦象对此作了详细阐释。
炼气化神是内丹修炼的大周天阶段，也是内丹术的中关，又称为“十月关”。这是神与气融合，由二归一的过程，也就是产大药、采大药和温养圣胎的阶段。张伯端用“三花聚顶，乾坤交媾”来概括此阶段丹法。其中，“三花聚顶”是指阳光三现、六根震动等意味着正子时已到之景象出现后，即以五龙捧圣之法，引导大药自动冲过尾间、夹脊关，冲开玉枕关，一直到达顶门乾宫；“乾坤交媾”则是指在“三花聚顶”以及运转卯酉周天团聚大药之后，将大药引导下行，至中下丹田后，以元神寂照、温养圣胎的过程。由于“畏惧天谴”的缘故，张伯端对于此段丹法中大周天丹功的下手时机秘而不宣。
“炼神还虚”是道家内丹修炼的上关功夫，又叫做“九年关”。这是道家内丹修炼的高级阶段，也是出神入化的一种理想境界，张伯端用“脱胎神化，形神俱妙”来概括此段功法。具体来说，就是指炼气化神之后，用移胎换鼎之术，把胎神迁到头顶祖窍内，进而与中、下二丹田融合成一个虚空境界，存养全体以乳哺阳神，时机成熟则阳神出壳，再进一步修炼化身法术，直至虚空粉碎，还归虚无，与大道合一。
普通人多寿命有限基本只到筑基期就戛然而止，王明因为学得白玉蟾的长生之术，故而可以用充足的时间，去悟得大道合一的境界。
到了第四百年后王明已经拥有了一千年的寿命，同时也已经学得雷神诀。
