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秦红说：“那个人好像叫左二狗，名字好土！真有这样的名字？他和警察说的不会是假名字吧？”
“不是，就叫左二狗。”左一凡说，“正儿八经的名字，连小名都不算。”
“啊？这名字也太潦草了！”秦红笑着道，“那你以前叫什么？也不会是猫啊狗的吧？”
左一凡被她问得有点尴尬，只好讪讪地傻笑，说：“我这名字自打出娘胎就有了。”
秦红又问：“他怎么也姓左？”
这下子该左一凡嘲笑她了。说：“你这话得缴智商税了！一个村的，不姓左姓什么？”
“那不一定。一个村都是一个姓？”
“还真都是一个姓。全村除了嫁过来的媳妇都姓左。”
接下来左一凡就解释全村为什么都姓左，言语之中不乏炫耀之意。
他们的村庄叫忠毅村，是个古老的庄园，明朝时就已成规模了。村子所有的房屋都是明清风格，徽派建筑，清一色的粉墙黛瓦。
村前正中央是祠堂，围绕祠堂的是一进一进的民居。每进之间都有一口天井。所有人家的房子几乎都没有院墙围隔，即使有，也都门户相通，回廊相连，整个村子，就成了一个既有区隔又具关联，既民主又集中的巨大的院落。
村民下雨天，串门是无须打伞的，走东家到西家，头上总是有一片屋瓦遮蔽着。民国时，国民党在忠毅村抓壮丁是一件很头疼的事，保甲长刚领人从大门进来，被抓的人就由后门溜出去，一下子窜得没了踪影。对于土匪也是一件麻烦的事，进了一家也就等于进了所有的人家，这是土匪最不愿意面临的局面，所以忠毅村从来没有遭遇土匪的事。
忠毅村在旧农村建设方面，是很有创意很有考究的。村子坐北朝南，坐落在一个不很高大的山坡上。村后的山岚仿佛是一架椅背，东西两侧伸出来的山梁，仿佛是椅子的两只扶手，整个村子，活像一把硕大的座椅，先人称之为“太师椅”。
村前还有一口硕大的池塘，先人称之为“墨砚”。池边长着两棵硕大的枫树，先人称之为“椽笔”。
“太师椅”、“墨砚”、“椽笔”，注定是一片不凡的土地，是一个出大官出文豪的地方。
左一凡说着说着就跑题了。
“出了大官出了文豪吗？”秦红问。
“有啊！古代出了十几个进士呢！左光斗你们知道吗？”
几个女人齐声说：“不认识！”
赵晓娟声音最响亮。
左一凡又问：“那你们读过《左忠毅公逸事》吗？”
赵晓娟有点懵，眼神茫然，直摇头。
秦红似乎读过，说：“是不是一个叫方苞的人写的？高中课本里就有。”
博士毕竟是博士，中学读的东西居然还记得。
左一凡更加起劲了。把左光斗和方苞一通介绍。说得神乎其神。尤其说到方苞，说他是左家的亲戚，还背诵了《左忠毅公逸事》里的一段话：“余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。” 总之，满嘴都是溢美之词。什么明清文坛的领袖，“桐城学派”的鼻祖。怎么显赫怎么说。
几个听众都受过高等教育，学的就是古文学古汉语，对左一凡说的也都有些了解，也就无从反驳了。
左一凡一发不可收，说”史公“就是明末抗清名将史可法，他的老祖宗左光斗的学生。说了史可法又牵出了崇祯皇帝。左一凡说，据左氏家谱记载，崇祯皇帝驾临忠毅村，前后有两回。是不是真的，不好说，反正左氏的后人口口相传，有鼻子有眼，没人不相信。
祠堂里的圣旨是真的，不少老人都见过，只是文革前被县里收去了。一同被收走的还有左光斗的画像。这些东西现在还在不在，就很难说了。有人猜测一定会被人偷偷地藏了，或者卖了。说归说，也没人去深究。
据说，忠毅村，从前是没有耕牛的，全是高头大马。因为左家的人只读书，只做官，不种地。左家是有土地的，不仅有，而且是有很多的土地，周围方圆几十里全是左家的产业。
这些田产全是由附近几个姓宋和姓孙的村子里的佃户来打理。所以耕牛对于左家来说是毫无用处的。马是有作用的，它是左家的交通工具。
左氏宗亲也有穷人，但都是骑马的。收租、护院、看坟，是他们最差的差事了。忠毅村周边的几个村庄，都姓左，这些村庄，都是那些看守坟墓和田庄的人的后代，繁衍而成的。
毛驴还是有的，主要用来拉磨。据说崇祯皇帝来的时候，为了对皇帝的尊崇，为了家族的体面，村里把几头驴子都藏了起来，并且把驴嘴捆扎牢实，以防那些毛驴叫出声音，失了脸面。
忠毅村的人，是人人读书。夜晚，别的村庄一片漆黑，只有忠义村，灯火通明，三里之外都能听到琅琅的读书声。
“桐城学派”统治了清代文坛几百年。忠毅村，就是“桐城学派”的根脉。
”好了！好了！都是哪跟哪啊？这牛逼都要被你吹到天上去了！“赵晓娟毫不留情地打断了左一凡的话。
左一凡愣了一下，立马意识到自己确实浅薄了，这和阿Q老是吹牛自己祖上也阔过不是一回事吗？
他悻悻地解嘲说：“是啊，是太阿Q了！”
为了缓解尴尬，左一凡又故作轻松地说：
“诸位妹妹，今天的游戏就到此结束。下次想玩另约时间。”
他所谓的“玩”就是单纯的指测字，没有任何其他的意思。
“别呀，还是玩玩吧，大家都在兴头上。”张钰对测字还意犹未尽，跟了一句。
“不了，想玩，有空就去我家里吧。”
左一凡这句话就另有所指带点颜色了。
