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第一章：无欲观妙，有欲观徼；徼妙同出，异名同玄。玄之又玄，众妙之门；衡之又衡，万灵之缘。奥奥为玄，玄玄为道；道道为德，德德为衡。精精为徼，徼徼为微；微微为妙，妙妙为灵。第二章：美之为美，善之为善；丑之为丑，恶之为恶。有无相生，难易相成；高底相倒，上下相倾。前后相随，左右相称；音声相和，韵律相乐。无为之事，不言而教；作而不辞，生而不有。为而不恃，功成不居；是以不去，无名而归。圣人之美，在于华德；万民之善，在于普道。第三章：若不尚贤，使民不争；若不贵货，使民不盗。若不见欲，使心不乱；纵欲必狂，狂凶必伤。虚心实腹，弱志强骨；美愿健身，善意壮体。民无知无，为无知为；为而无为，无不而为。第四章：道冲而用，或似不盈；道净而为，或明而通。渊兮湛兮，万物之淙；湛兮渊兮，万物之源。挫锐解纷，去杂除乱；采精夺华，和光同尘。第五章：天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。第六章：道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。第七章：大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。第八章：有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。第九章：悬而吊之，不可久处；高而举之，不可久立。崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久怀。持而盈之，不可其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫能私守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂，身而引退；修身处事，乃和天道。是以圣人，省己察人；敛己利人，含道而去。第十章：载营抱一，能无离乎？专气致柔，能无婴乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生而蓄之，生而不恃；长而不宰，是谓玄德。第十一章：辐拱其无，有车之用；址埴其无，有器之用。凿户其无，有室之用；有以为利，无以为用。圣人善无，以其为重；万民视有，以此为宝。君子有道，以无重用；百姓有智，以有善利。第十二章：五色目盲，五音耳聋；五味口爽，五香心芳。驰骋发狂，贵货行妨；为腹除目，取此去彼。圣人贵实，以利万民；百姓虚华，以用万物。第十三章：宠辱若惊，贵大患身；贵以天下，可寄天下。爱以天下，可托天下；天下而涵，道之所养。圣人广亲，万民博爱；天下为家，道之普华。第十四章：视之不见，故名曰夷；听之不闻，故名曰希。扬之不损，故名曰精；搏之不得，故名曰微。不可致诘，混而为一；其上不敫，其下不昧。绳不可名，复归无物；无状之状，无象之象。玄奥实变，是谓恍惚；灵妙虚华，是谓惚恍。迎不见首，随不跟后；执古之道，以御今有。能知古始，是谓道纲；善明今终，是谓道纪。第十五章：善为军者，广博神道；奥不可识，顽之为宾。善为士者，微妙玄通；涤不可知，强之为客。豫若涉川，犹若畏邻；严若敬客，涣若释冰。敦兮若朴，旷兮若谷；浑兮若清，浊兮若净。清净徐静，安宁待动；保此道者，尚不欲盈。夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。圣人善新，万民玄成；百姓好勤，万物大就。君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。第十六章：敬致虚极，信守静笃；万物并作，予以观复。夫物芸芸，各复其根；归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作则凶。知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永祷。第十七章：太上有德，天地晴静；太上有道，人民神圣。太上有理，万物精明；太上有智，万事亨通。上者知有，人无所敬；次者亲誉，民有所敬。再者畏侮，信而不信；下者怒骂，反而有抗。犹其贵言，功成名遂；百姓解畏，方为自然。第十八章：大道无废，慈有仁义；智慧欲出，华有大伪。六亲补合，尚有孝慈；国家晖烂，尚有忠臣。天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。圣人保朝，持邦为身；百姓护国，执乡为家。第十九章：绝圣弃尊，利民万倍；绝仁弃义，民复孝慈。以武为文，故令所属；见素抱朴，少私寡欲。是以圣人，身立于民；无圣无尊，同于天地。为人不骄，为事不狂；普华同等，载道乐俗。第二十章：绝学无忧，唯阿相和；至善无患，唯阿相处。人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而无畏。荒兮芜兮，其未央哉；众人熙熙，如亨泰牢。芜兮荒兮，如婴胎焉；众人攘攘，似登春台。乘兮秉兮，我独迫逃；众人聚聚，若入玉心。秉兮乘兮，我独逍遥；众人号号，使侠瀛洲。窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察闷闷。若忽若晦，似无所智；若顽若鄙，贵求于母。第二十一章：孔德之容，唯道是从；道之为物，唯恍唯惚。其极无外，无外而在；其微无内，无内而存。恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏极彤。惚兮恍兮，其中有物；其物至宠，其宠极雄。杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真极信。冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙极灵。幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光极芒。默兮幽兮，其中有烂；其烂至辉，其辉极煌。自古至今，其名不去；以阅众甫，以此善哉。古以德道，通于无极；今以道德，遍于无量。
