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“禅师说笑了，怎的与我有关？”
那禅师点头，继续道：
“此人便是当朝太常寺太医局令、太医局教授、殿中省尚药奉御、御太医……”宋粲听了且是一个瞠目。
心道：这不就是我爹吗？
提起他这爹来，那宋粲且是有些个阴影。心下便想起其父对其稍有小差便以棍棒相加。精研医道性起，自己扎针还觉不过瘾，便拉他来验针试药亦是常事。
唤时柔声细语，如有不从必恶言嗔斥。
如遇药不应症，必先书笔记之方而再行施救……
倒是回想种种嘴脸断不能与郎中这种温文尔雅相较。
想至此不禁打了一个冷战道：
“断不可与郎中相比吧？”
那禅师听罢且是摇头哈哈笑来。笑罢，却换做一副认真面色，推了茶盏与宋粲，道：
“别的姑且不说，且说这‘戒、定、慧’。其中头一个字，我等便只可望其项背，作望洋之叹也。”
倒是禅师此话一出让那宋粲懵懂，也没见过家里的那个老头“戒”什么啊！戒色？不能，如果真“戒”了那就没我什么事了？
戒肉？更不能了！一顿不吃都跟你急！
心下所想倒是一个：
“他！”字脱口而出，然又觉与父大不敬，便是慌忙遮口。
那禅师见罢大笑，道：
“敢问将军，何为‘戒’？”
此话倒是又让那宋粲懵懂，倒是疑惑的望了眼前这和尚。
心道：老家伙你想说什么？你这出家的和尚却偏偏问我这在家的俗人啥是“戒”？
心里如此想来，却也不敢明说。倒是尴尬的喝了茶，来掩饰自家的心虚。
然这“戒”字写来不难，倒是解来不易，让他有些个语塞。只得挠了头道：
“戒者麽？意为束缚，驯服，克制自我？”那禅师听了那宋粲不怎么自信的话来，且低头与那宋粲添了茶，道：
“将军此意且是与外界与自我对抗否？”那宋粲听了点头。但见那禅师摇头，道：
“乃以形制性，以念克念以习制习也？”那宋粲听罢惊诧，且是忘了谢茶，惊异道：
“莫不如是麽？”
见那禅师又推杯，这才缓过神来，赶紧拱手谢茶。那禅师续道：
“不可为错，只是有些牝牡骊黄……”那宋粲听罢且是不解这“牝牡骊黄”是个什么意思，刚要问来，却听的那禅师又道：
“是为以己之认知制心中之念，若如此亦会略有小成。然，只止步于此矣。”那宋粲端了茶杯，不解道：
“何解？”见其不解，禅师微笑道：
“己之认知唯心也，可有偏颇？”
倒是一句话将那宋粲问了一个傻眼。因为这个事情很复杂。
一个人的认知是源于对外在环境的认识，和外在环境对自己的影响。但是人生活的环境是不同的。
《晏子春秋》这等的经典，这生于书香世家的宋粲自幼也曾被大人逼着读过，“南橘北枳”的道理他也是有些个明白的。便问了：
“郎中可为戒？”那禅师听罢一笑，道：
“郎中？那是因祸得福，得以远离那‘薪火不停，识性交攻’之地。然，此只可称之为‘断’，且不可称之为‘戒’。”
宋粲听了却又是一阵懵懂。这“断”、“戒”之分姑且可以先放下不提，因为着实的听不懂。然，那禅师口中的“薪火不停，识性交攻”又是什么玩意？
心下且是疑惑，遂拱手向那禅师道：
“何谓识性交攻，薪火不停？”
济尘禅师双手合十回礼，口中道：
“人入官场，或为升迁，或为自保，必有所依仗。或为门生乡党，或为翁婿子侄。互为依仗，系生死、共利益者古来有之。此乃薪火不停且欲罢不能。”
说罢，且回头望那抱在一起鼾声如雷的校尉和小沙弥两人，口中又缓缓道：
“而所‘交攻’者，乃同为官之异己。既同为官者必是相熟相知。交攻虽并非初心，然获利于党众……”那宋粲随了那禅师眼光望去，见两人酣睡，倒是不晓得这禅师说这“交攻”看着两人干嘛？
还没想出个子丑寅卯来，便又听得济尘禅师道：
“却如这棋局，每每阴诡异常，夺人生死。官场亦是如此，害人妻女子嗣之策者则常有。此谓‘薪火不停，识行交攻’……”
此言，且是让那宋粲听罢冷汗直流。
说这官场，且为一人荣辱，便赌却一家三族生死也不为过。
也曾见过身边官宦因罪流放，家中男丁充军为奴，女眷押教坊为乐为妓者甚多。如有自戕者，必寻其三族之人顶之。
别人说不得个根苗，但看那边搂着小沙弥酣睡的校尉便是一个管中窥豹也。
其父本是一路经略、军侯家的公子，那荣华富贵便是一个打娘胎里就有。
然，却因其父被人查了一个“贪墨”判了一个弃市。自家便被人夺去了那到手的富贵，且被充了一个奴籍留在京中，由人观瞻任人驱遣，且以儆效尤。
终因不堪折辱而病卧街头，死生无人敢问。幸有父亲施救，但仍不可脱奴籍，便恳请父亲纳了奴籍做了宋家的家奴。
心下想罢，便又是一身的冷汗，遂叹了口气道：
“知性交攻……较之战场刀剑相向，在这官场，却更为阴险狠毒百倍不止……”叹罢，又望那禅师道：
“如此说来，那郎中被贬逐出京果真幸甚也……”那禅师听罢点头道：
“善哉善哉……郎中被贬如我出家。然，较之令尊，只可为‘断’而不可谓‘戒’……”
词话听得那宋粲又是一个疑惑不解，连忙拱手，道：
“何为‘断’？又何为‘戒’？禅师点解。”那禅师不回，又推杯，望了那宋粲，轻笑道：
“断者，如将军所言，以形制性也。戒者：乃以性施行。”
那宋粲听罢便又是一个瞠目。心道：合着这“戒”就是由着性子来啊！这话听着咋这么玄乎？心内埋怨道：老家伙，我年纪尚小，莫要往坏里教我。
其实这句话也好理解，倒不是那禅师诚心要教坏了宋粲。
这玩意说白了跟戒烟一样。没烟抽不叫戒烟，那叫断顿。真正的戒烟是你在我面前随便抽，我也不馋。你给我让烟，我就接着，拿在手里把玩也好，放在桌上也好，别耳朵上也好，反正我就是不抽。闻见烟味就挠嗓子眼肯定是戒不掉的。只有心里不想抽了，才能真正的戒掉。
见宋粲如此顽皮的表情，那禅师倒是收起笑脸，正色问：
“为何戒？”倒是此问让那宋粲哑口。心道，大家讨论麽，怎么的就突然急头白脸的？像刚才一样，心平气和的不好麽？这吓的我一身的汗！
饶是心下抱怨了，却见那禅师看向那佛龛之侧，遂闭目，水滴木鱼石，两耳闻听那“哚哚”之声。口中道：
“人欲如水不可抗，且无穷尽矣。以身断水则愚，水过心不动，则定。”
此话且是让宋粲心下一个不明觉厉，然，能做到“心不动”倒是个难缠。别说白天这心眼活动的厉害，即便是睡着了做梦，这心也是一个歇不下来的！且是一个左思右想亦是一个不解，又问那禅师：
“心不动？”话一出口，倒是心下想来，怎的能让心不动？即便是一个心盲之人，也会想个吃喝活命吧？别说人，草木也有个向光而生！刚想又问，却听那禅师道：
“然，如此，水便是水，石便是石。你便是你，欲便是欲。此谓‘戒’生‘定’也”那禅师说罢，又回眼望那宋粲，惭愧道：
“此乃贫僧不及令尊之处。”倒是一番话让那宋粲又开始咔咔的挠头，心下且是不能将这禅师之言与家中大人联系起来。便是一个口中喃喃：
“水便是水？”那禅师推茶，道：
“身于阴诡之地，却能秉持心性，诸恶不作，众善奉行，收发由性，过往由心。此谓“戒”，非禅学大家者何为？”
此话，且是让那宋粲停下了挠头，呆呆的望了那禅师。然心下且是理解了家中大人因何施恩于人，却又拒人千里。倒不是因为那祖训有言。只不过是不想与这“法灭经尽”之中，陪同那些个“贡高求名，虚显雅步”的人演戏罢了。
想罢，便又喃喃自语道：
“水便是水……”
