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始终这种循环（泰到损到否到益到泰），泰要变成否是很容易的，而否呢要变成益也很容易。
我们现在看到损卦和益卦，损卦是从泰卦来的，益卦是从否卦来的。
损-泰
?-?
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你把损卦跟泰卦两个卦放在一起，你会发现，就是九三跟上九两个交换一下。泰卦下面本来有三个阳爻，现在呢有一个第三爻，他跑到最上爻去了，所以叫做损下益上。那个损下益上那四个字，就是从这卦象那个爻的变动所得来的。
我本来三个爻好好的，我现在损失我一个爻，损失哪个爻呢？损失地三爻。去干嘛，去益争益，上面三个都是虚的，我现在用实的去争益你的虚的。完全用阳爻来看，而不是用阴爻来看。
益-否
?-?
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益卦呢他是否卦，上面本来三个阳爻，现在损掉一个来益下。损上益下就叫益。
我们为什么特别把这两个卦拿来讲，就是这两个卦，可以带给我们很多的启发。损下益上，是比较容易做的。你看大家都在损下益上，欺负老实人，去奉承那个有钱有势的人，对那些比较没有钱的人，你都给他很难看的脸色，对那些比较有钱的你反而去巴结他，你看奇怪不奇怪。所以《易经》一看到
损下益上
他就特别提倡我们，这是损卦，这不是益卦。相反的，你要把上面的好处拿来给底下，那就比较困难。所以我们一般人常常做的，就是什么？就是损下益上，我们很少去做损上益下的事情。就是因为这样，所以《易经》特别把损下益上叫做损，告诉你要小心，不要常常做这种事情。它会告诉你，你如果能够
损上益下
那才真正的是益。那你说我知道了，我以后就专门损上益下，可以吗？当然不可以，那怎么可以。你把上面损，损到最后上面也没有了，那你下面要怎么办呢？所以任何东西适可而止，不能过分，就是这个道理，就是
一阴一阳之谓道
因为一切的环境都是在变动，一切的因素，一切的因素都在变化，你怎么可以说一定要这样，一定要这样，你怎么可以不可以。你慢慢会感觉到，《易经》大部分，都是讲修德方面，讲修德方面，讲品德方面。
严复先生，当年在翻译亚当·史密史，写的国复论或者叫做元复论，他就讲他说损下益上非也
损下益上非也
损上益下亦非也 -《国富论》
非就是不对，损上益下以非也，也不对。这部书就是亚当·史密史那本书，一共有5部有32篇，都在反复说明，一定要上下互惠。其实严复先生他的意思是什么？他的意思就是说，西方有很多主张，其实跟我们《易经》的精神是一致的。难怪我们今天动不动就讲双赢，双赢，损益是双赢。
当年关公去攻长沙，长沙里面一个老将军黄忠，两个人打，黄忠心知肚明说这次我是输的，你是手下留情。可是对方没有让你感觉的出来，没有让第三者看得出来，一个装没赢，一个装没输。那就是什么、那就是亚当·史密史所讲的，也就是严复先生的感觉，损上益下不好，损下益上也不好。
所以当我们把损益两卦，好好的二合为一，我们就会想出很多东西来，你
损人最后一定是损自己
你帮忙别人最后是帮忙自己
你可以从实际的状况去了解，你会觉得果然如此。
孔子首先指出来
损 德之修也 -《易经·系辞》
损 德之修也，你自己减少不善的地方，你自己减少过失，那就叫损。损就是把我的不好的地方，把它损掉把它减少掉，那就修德了。
损 德之修也
益 德之裕也 -《易经·系辞》
益是什么？得之裕也，裕就是扩大。你增加你的美德，充实你的善念，然后扩大你的善行，这都跟道德有关。
损 德之修也
益 德之裕也
损 先难而后益
益 长裕而不设 -《易经·系辞》
然后他又说，损 先难而后易，益 长裕而不设。先难是表示什么，表示说你损自己的时候的确是很困难。那后益呢？后益是说你因为损己，最后你得到很多好处，那是你挡也挡不住的，那才叫做后益啊。自损不善叫做先难，因此而得到很多利益，那叫做后益
读《易经》千万记住要了解，它里面的深层的意思。否则你一看先难而后益，马上说我懂了，刚开始做很困难，慢慢养成习惯就越来越容易了，那不是这个意思。因为你
有所舍
必定有所得
你看你舍得时候觉得很难割舍，可是你得的时候，你会觉得哎呀太好了，那是非常容易就回来的。但一般人他没有这种感觉，他第一关就过不了，他舍不得，他割舍不断的。他明知道自己有坏习惯改不了啊，那就没办法。
什么叫长裕而不设，就是你能够长期扩大，并且不设限。因为你道德的修养，要什么设限，一直提升，那当然是最好的。
损 德之修也
益 德之裕也
损 先难而后益
益 长裕而不设
损 以远害
益 以兴利-《易经·系辞》
接着他又说损 以远害，益 以兴利。损可以让你远离所有的祸害，而益呢可以增加很多福利。因此我们从孔子的解说里面，我们就知道，要用品德修养这个角度来看损益两卦。很可惜现代人都是在钱的收支多寡，那个数字的变动来看损益表，这有点太狭小了。
其实《易经》从周文王开始，他是很注重在政治上面的应用。如果损益两卦摆在政治方面来看，我们可以看出来
损下益上
是什么意思，就是税收从老百姓身上收来，然后让政府去用。而
损上益下
是什么意思？就是政府拿钱出来做公共设施，让老百姓交通方便，生活安逸。所以在这里，上就叫政府，下就叫人民。政府的基础是什么，就是人民呢，如果人民穷困的话，那你政府再有钱也没有用，也是一段时间嘛，后面就富不起来了。就好像什么，好像你挖土拼命挖，把挖的土去盖楼台，结果呢下面的土都挖光了，那个楼台也撑不住了嘛。
因此我们就知道，要合理的征收税收，也要合理的取之于民，是用之于民，这就是整个税务结构就是这样来的。政府依法收税，人民诚实纳税，看起来好像是损下益上，这是损道。如果政府他的税率是合理的，而且他会着眼老百姓的需要，把税收拿来做正当的用途，也就是我们常常讲的公共设施，医疗保健，那对整个国家社会所有的百姓都是好的，那就变成益道。
损-益
?-?
?-?
所以一方面从这里看他是损道，从那边看他就是益道，这两个是一体两面，是分不开的，这样才叫做综卦。损易相综，我们还要想想看，损的错卦是什么？
损--咸
?相?
?错?
是咸卦。而益的错卦呢？
益--恒
?相?
?错?
是恒卦
从这个启示我们就可以知道，我们看卦两个两个，还可以把它扩大成四个四个。就是这两卦相综，其中一个错卦，它也是相综，看起来两个大卦又合在一起。所以我们从两个两个变四个四个，然后将来会变八个八个，这样一路扩展下去，我们就知道，果然是牵一发而动全身。
我们可以把卦的内涵非常充实，非常清楚地一个一个把它推理，作为我们日常生活，决定事情实践任何工作的一个主要参考。
我们这一集是从损益两个卦着手，下一节我们要从损卦开始，我们要讲损以修己，看起来好像是自己在损自己，其实是在修自己的品德。
