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而大家都在看你到底怎么判的，你就要当断则断，你就要及时把它做一个处理。否则的话，大家对法律就没有信心，就是这么简单的事情。
我们接下来看看彖辞怎么说。
噬嗑··彖辞
?
?
颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
彖辞它讲颐中有物，颐就是嘴巴。
颐：嘴巴
你看它整个的卦形，就像个大嘴巴。嘴巴里面有东西，这个东西让你有感觉，让你觉得好像吃不消哦。好像在硬碰硬下去，我可能牙齿会断掉，可能舌头会割破了。可能会造成什么样的问题啊。这时候你还会想到，哎噬嗑来了。
当事情做的很顺的时候，不叫噬嗑。当有人从中作梗的时候，你就想到噬嗑。
噬嗑而亨是什么原因？它会告诉你，噬嗑本来是让你很烦恼的，让你不觉得亨的。现在你要想办法让它亨，那怎么办呢？刚柔分。
刚柔分先看卦形，你就知道，它分成上下卦。上卦是一个阴卦，阴就是柔。下卦是个阳卦，阳就是刚，刚柔分明。
动而明，动就是下面是个震卦。
下面，下嘴巴会动，你才有办法去咬它。上面呢，要去搞清楚这是什么东西，我要怎么把它处理掉。
那我们从自然现象就叫做雷电合而章。我们这样闭着眼睛想一想，看老天不说话，老天没有说，你已经违反了我，我要怎么处罚你，他都没有。它就是打雷闪电，你自然心里就很明白了，老天在发脾气了，老天要惩罚我了，老天在警告我了，我赶快要自己反省。
所以噬嗑卦其实就是你要反省你自己，你为什么走到这个地步呢？
我们有一句话是流传的很广
饭休不觉就咽
-《呻吟语》
它说饭休不觉就咽，休就是不要的意思，不把它咀嚼得很细，你就吞咽下去。
其实现在大家都知道，吃东西要慢，身体才会健康。有很多人边看报边看书，就这样就吃掉了，那你肠胃整个就完了。
你在嘴里面停留越久，它嘴巴已经替你消化了一大部分。然后你再弄到肠胃里面去，肠胃就比较不吃力了。
饭休不觉就咽
路休不看就走 -《呻吟语》
路休不看就走。路是要看的，我们走路要看路啊，你不看就走，结果撞到电线杆，结果甩到阴沟里面去。结果呢走错方向了，那怪谁呀？怪自己。
饭休不觉就咽
路休不看就走
人休不择就交-《呻吟语》
人休不择就交，看到人就打招呼。看到人就讲，你到我家坐坐，看到人就跟他聊个没完的。那这问题可大了，你怎么知道你跟他谈天的人是谁。
朋友是要慎重去选择的。
饭休不觉就咽
路休不看就走
人休不择就交
话休不想就说
事休不思就行 -《呻吟语》
事休不思就行。事情不要说没有经过大脑就去做了，那经常是闯祸的。
有很多人就是这样，很热心呐，没有他的事他也帮忙啊，结果害了自己。这种事情太多，那谁也不能同情你，因为同情也没有用嘛。
我们就讲一句很清楚的话，当你被雷打死的时候，同情你有没有用？没有用。想救你救不了，这个事实，你就自己承受，那谁叫你这么鲁莽呢。
柔得中而上行，你看它这个上下卦，中间的那一爻都是很柔的。就告诉我们，当你碰到有人跟你作梗的时候，你不要马上想到要把它咬断，不要，太危险了。
你想想看，我不硬碰硬，有没有其他办法可以亨通。
虽不当位，虽不当位是指什么？是指九四这一爻不当位。因为九四本来是阴位，现在阳爻在那里。阳爻在阴位，显然是不当位的。
意思就是说，你当到经理的，你还要去跟总经理硬碰硬，你完全不当位。我们刚刚才讲过吧，你有什么不满意的，你就偷偷叫科长去发表意见就好了嘛。实在他科长发表不了，你再叫底下人来陈情就好了嘛。你干嘛自己跳出来呢，挺身而出呢。
当然大家会想到一个人呢，这个人就是鼎鼎有名的魏征。魏征就是说，我就是给你皇帝脸色看，我就是噬嗑你，你怎么样？但是5000年历史就这么一个魏征，它不是普遍的。它是在很特殊的情况之下，它才能发生作用。一般人老早就死掉，没命。
利用狱也。这种状况，这种卦象，这种道理。都是有利于我们人群社会，我们国家政府来做司法的参考，这样就对了。
噬嗑··大象
?雷电，噬嗑，
?先王以明罚赤法。
我们接下来看看噬嗑卦的大象，它首先就讲出两个字雷电。雷就是地下打雷，电就是上面闪电。
雷电交加的时候，你就要觉得是噬嗑。然后你就要内自省，你自己反省，我有没有对不起人家，我要怎么去补救，使他能够亨通。
先王以明罚赤法。大家有没有发现，我们多半是君子以，这里出现的是先王以，就表示他位阶很高啊。
像这种事情不是一般人的事情，你看司法跟我们什么关系，司法跟一般的老百姓什么关系。一般的老百姓只能做到好好反省自己，摸摸良心，调整调整自己，如此而已。
司法 执法 立法，这都是王者之事，所以用先王矣。
我们很明显可以感觉到，像立法司法执法，那都不是一般人可以乱出意见的。
我们在磨合的过程当中，你看从立法到把法令公布。然后规定执行的日子，然后开始去抓这些违反法令的人，抓来审判。
这个如何审判，这个是很难很难的事情。经常都是大家认为你这样不公平，对你反感，所以在过程当中啊，酸甜苦辣硬软通通有，那就叫噬嗑了。就是没有那么顺，哪有那么顺呢？清官都难断家务事的，何况他是社会的败类，他是社会的一些制造问题的人，你想去治他谈何容易。
我们咬就是要什么咬合，是一种形象，是一种形象，刑罚才是应用。你看啊社会很和谐，就是形象，在和谐的社会他都有，公安在和谐的地位他都有那些，守望相助的人，眼睛到处看有没有可疑的人。
为什么？因为这是应用，你随时注意，你就不会发生差错。你稍一不小心，小偷就闯进来了，那些乱七八糟人，就来扰乱社社会治安了。我们对恶劣的分子我们要怎么办？我们要整肃他。能不能说谁犯法通通抓起来行不行，那当然不行，因为这样的话大家就不服嘛。
能不能说谁犯法就地就枪毙，然后这个国家谁敢待呢。所以很多人常常讲，说中国人这个不守交通秩序啊，很乱啊什么。那曾老师就曾经跟他谈过嘛，我说那我们立个法，我们把交警都拿去训练枪法，然后神准，他就在路桥上面讲，那闯红灯就地枪毙，只要你超越黄线就地枪毙，只要你不遵守交通规则，就地枪毙。谁都怕的要命，那谁都规规矩矩，可是这样还像个人的社会吗。
所以很多人说，你就要立法从严了，你要执法，就是贯彻下去，社会就不会乱了。这都是没有经验的人才会这样想，那是梦想。
只要吃饭，你迟早会咬到骨头。只要是社会，他总有人跟你唱反调。只要是人群，他总有人配合你，有人就看你好看，那样就对了。你看凡是结婚的，他总有一部分最后是吵，架离婚，不可能通通是百年好合，不可能。
国家的法律也是这样的，你定在哪里，而不是说见人就按照法律去不是。
所以西方人的观念就说，任何人都是依法办理，中国历朝历代以来都没有这样过。就是我们把法律调出来，我们还是要考虑这个人的身份地位，考虑事态的严重不严重，发生的时机怎么样？
所以外国人老觉得，我们这个司法好像不严密，曾老觉得这是根本上的一个思路不相同。
你看历代的法家，像商鞅就好了，太子犯罪你怎么办。曾老师就问你，你怎么办，与庶民同罪啊。现在商鞅就碰到了有一个人，他是罪犯，结果他却藏匿在太子府里面宫中，太子宫中。
被发现了，那商鞅怎么办？商鞅敢把太子抓去，他也不敢，连商鞅都不敢。
太子他说因为我是太子，所以他他才躲到我这里来，你们一般人他就不躲你那边去，那我不是受累吗？请问你怎么回答，那我当太子干什么。所以有时候就是盛名之累了，就这个道理，他防不胜防嘛。
所以最后商鞅也是折中啊，说好好好，太子有罪，但是不能处罚他。怎么办？他选择了一个很差劲的，把太子的老师拿来用刑，把他旁边的用刑。
他就没有想到老王可能死掉啊，老王一死，太子一登基，商鞅就糟糕了，逃都没地方逃。最后呢作法自毙，害死自己。
像这些故事都是告诉我们，你要司法是何等的困难，你一定要很小心。
我们只提出一句话
只能公正
无法公平
这句话西方人，是不接受。西方人说，人就是要公平啊，法律之前人人公平啊。
中国人心里好笑，这是唱高调，你怎么去公平法。你这个人跟那个人不一样，这个省跟那个省不一样，这个时跟那个时不一样，整个都不一样，怎么公平。
我们只能公正，公正都很难。你看历朝历代只出一个包公，如果很容易，那就包公一大堆的嘛，那包公也不稀奇了。
到现在我们还怀念包公，就表示难了，公正无法公平。
我们是合理的不公平，如果一律公平，不管你是谁都公平。那根本就叫什么？就叫做不合理。
所以噬嗑啊，他是要整肃，还要加以教化。让这些败坏的分子能够回心转意，能够安定，能够和谐。而不是去之而后快，不是坏人抓起来把他干掉，这些方法都不长久。
因此大家常常去讲西方的法治，你今天看了噬嗑卦以后，你应该想到。还是我们的礼治，那是比他高明得多。
