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为什么永远保持合理的态度，永远保持正确的原则，你就会吉祥呢，因为终莫之陵也。因为你再怎么样？你不会去侵犯到上面那个六四，你不会，因为上面是一座山。
你再怎么刚，你都不可能把整个山把它损坏掉，不可能。因为你毕竟是柔火，你不是那个很猛烈的火，可以把整座山都烧掉，不是。
这是告诉我们什么？告诉我们装饰的东西最好不要用太硬，将来啊要清除，要改变都很困难。所以你看，我们多半采用那些比较容易卸掉的，比较容易撤撤下来的，比较容易改变的，比较有弹性的那种装饰会比较好一点。
我们刚刚讲过，下卦它是修饰，超过了他的本质，因为他没有经验。
现在来到上卦以后，因为它有指的意思。告诉我们一切都到合理的度为止，千万不要过分。
所以我们慢慢就知道上艮的意思，就说你的文要不要去超过你的质，你的文要尽量配合你的质。
所以你看，他慢慢地就恢复到一个柔和的，你眼睛很容易接受，看起来心情比较愉快的那种装饰。
··贲···六四爻辞
上六——
九五— —
六四— —
九三——
六二— —
初九——
六四爻辞 贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
我们从六四看起，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
这什么意思？贲如皤如，就是你装饰得好像慢慢地近乎白色。
皤 老人的白发
贲如皤如 装饰得近乎白色
我们小孩子会让他穿的花俏一点，然后慢慢他就不敢了，妈这种衣服我不敢穿出去，他就慢慢朴素一点。然后他会调整到合适以他自己的，那些纹理花样样式，他自己会去选。
我们在这里讲一句话，一个人穿什么样的衣服，就代表你的内涵是什么？就好像一个人拿了一本什么样的书，人家从你拿的那本书，就知道你的人格如何，这是一样的道理。
所以衣服是不要乱穿，不要说人家可以穿，我当然可以穿，那你跟自己过不去。
六四在那边，他慢慢的会感觉到说，这个五彩缤纷的东西啊，已经过去了，我现在不合适，我还是朴素一点。
白马翰如，翰如就是像一匹白马跑得很快的样子。
白马翰如 白马跑得很快的样子
我们看到有一匹马跑得好快，那你就开始在想啊，你是来干嘛？是来文的还是来武的。
《易经》里面常常用寇跟婚媾，把它做一个对比。就是一个来武的，一个来文的，因为你要装饰自己，其实也是来文的，来武的。
什么叫武的，去整形呐，那就是武的。拉皮呀，然后呢把这里割掉补那里呀，把鼻子修的小一点或者扩大一点呢，那不是武治嘛。
文治不够还要来武的，就说你到底是用抢的，抢的就是武的。你是来求婚的，那就是文的。现在告诉你他不是来武的，他是来文的，那你就比较放心。
那为什么看到一匹白马，你会这么怀疑呢？就是因为你六四。六四它这个位置本来就是三多凶四多巨嘛。
那一个人他有恐惧心的时候，他自然这个怀疑心很重。
··贲···六四小象
上六——
九五— —
六四— —
九三——
六二— —
初九——
六四小象 当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
所以为什么叫做当位疑也，它本身是当位。因为六四它是以柔居阴位 当位，但是因为它的位本身就是多惧的。
那现在看到初九，一下过来，他就会提心吊胆，你是来文的，来武的。
你看我们结婚也有文的武的嘛，抢婚，迎娶呀。迎娶就是文的，抢婚就是武的嘛，它都有可能。
后来仔细一看才知道，匪寇不是来抢的，而是来迎娶的，来求婚的，终无尤也。到最后你才放心哦，没有什么好抱怨的，没有什么好让你担心的，那就好了。
曾老师想大家看了六四以后，你会知道，人它是经过花样一大堆以后，它会返璞归真啊。当你什么都看过以后，你大概就不会常常出花样，不会。
一个人花样多，就是因为他要惹人注意啊，他引人注目啊，他要试试看我这个功力怎么样啊，他才有这个需要，否则哪里有这需要，没有需要。
你看，凡是一个人见面就说我以前怎么样怎么好，就表示他现在不行了，否则你老提以前的干什么？
接下来我们就看到六 五，六五是君位。
我们是已经提过这个意见，大家应该是记得。就是凡是武啊，它大概都不会坏的，因为一个人不管你条件怎么样，不管，你一旦能够来到这个君位啊。我们讲句不好听的话，你会当到总经理啊，就是刚开始不不太像，当久的也蛮像的，就这么简单。
刚开始当中你怎么都不像，都没有准备好，有没有这条件还不知道。但是当一阵子大家也接受了，你也觉得不错了，这是九五六五。
所以不管它是阴的阳的，其实它都蛮好的，虽然它不当位。
···贲···六五爻辞
上六——
九五— —贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
六四— —
九三——
六二— —
初九——
可是你没看到它是 贲于丘园，束帛戋戋。
丘园是什么？丘园就是准备要退休了，要替自己盖一个退休的庄园，好度晚年。大家有没有想到，如果他是九五的话，他应该不会这样。
现在他是六五，他知道反正很多事情呢，用不着我操心啊，他们很能干，他们会对你做好。你呢也不想说，我要一直做下去，我任其满了，我不干。
那你总要替自己想个后路吧，然后就把自己的这个丘园呢，把它装饰装饰。就告诉大家，我没有恋栈了，我后面的事情会尊重你们的，你们也不要急了。让我任其满了，我自然就今天的话就裸退，我就裸退，那急什么呢？
那这个时候啊，你就会怎么样？就会送一些礼物给底下的人，来鼓励他们，因为他们替你分忧分劳嘛。
可是你这个礼物不能重，你礼物轻，就表示说我也没有拿多少，那我只是表示一点意思。如果你给他重礼，他们就开始怀疑了，你是不要我搞什么东西，那怀疑更糟糕。
所以有时候你说包装的好，到底是好还是不好，这个大家都要去想，文明以止。尤其你看来到上卦，几乎都告诉你适可而止，适可而止，不要过分，就这个道理。
你看职位越高啊，他送的礼多半越平淡。职位越低的人，送的礼越厚重。你从这里可以去研判，到底应该怎么走才对。
老实讲你底下人要送上面人，你没有送名贵一点，上面人认为你这种礼也来送。所以有时候你再怎么紧，你要去送，那也是个过程啊，那有什么办法呢。
这上面人他能够送你一点礼，你就高兴的不得了，你还计较什么呢？
曾老师想人从这个角度去想，就知道《易经》分析的真是很透彻。
吝，终吉。虽然看起来呀，心中有点不愉快，你怎么那么小气呢？舍不得，只送我这么薄礼，你自己会觉得这样好意思吗。但是最后是吉祥的，因为大家知道你一个人对那么多人吗，不像那个底下，送来送来送去就一两个人。
你上面的要送那么多人，你怎么能送多，送多了你更麻烦，你钱从哪里来啊，你又要装这个修庄园，那又要这么多给我们。那你是不是要我们做什么事情，它会想太多的事，不好。
其实这个卦就是说，当你的位阶越高，当你越受大家注目的时候，你自己越要返璞归真。
···贲···六五小象
上六——
九五— —六五之吉，有喜也。
六四— —
九三——
六二— —
初九——
小象告诉我们，六五之吉，是有喜也。
因为什么？因为你以柔之刚位嘛。本来大家看到你，会觉得你是很刚很威的，现在看到你既然这么有情和力，居然这么柔，那大家都很欢迎，那不是大家都皆大欢喜吗？
···贲···上九爻辞
上六——白贲，无咎。
九五— —
六四— —
九三——
六二— —
初九——
上九大家可以看到，它是白贲，无咎。
任何的这种五颜六色，当你混到最后被光一照的时候，它整片都是白的，就根本就没有什么颜色，有什么颜色。
一个人一生花样之多啊，到最后一口气不来，什么花样都没有，一样的道理。
所以为什么现在全世界都在讲要back to basic，要回归原点，回归原点。就是人类，它原来就是没有什么花样，人类原来就不太有什么颜色。为什么？因为自然那么多颜色让你欣赏就好，你何必一定要搞到身上五花五颜六色呢，没有必要了。
可是人忍不住，他要弄一下，他有才华要表现了，他又创新了。他搞啊，没问题，你让他搞，一阵子他又回归原点。还是比较洁净，干净明了啊，比较不会刺激眼睛，而且每个人看，大部分都能接受，就好了嘛。
六五之吉是喜，但是上九呢？它是无咎。无咎其实比喜还要更进一步，就是没有后遗症，没有后遗症就是因为你考虑的很长远，怎么会有后遗症。
你只考虑到这里，你觉得很好，后面问题出来的，你怎么知道。我们都是没有想到后面怎么一大堆问题，那那你怪谁呢？
白贲，无咎。这就是佛教所讲的空，其实很多人他不了解什么叫做空。空不是什么都没有，空是什么都有，但是你知道到头来是一场空，那才叫空。如果你没有，你根本不知道什么叫做空。
我的口袋曾经装满了钞票，现在空了，那叫空。我的口袋本来就是空的，那你怎么知道那是空？
所以白贲啊，你不要以为说，那白贲最好，那我就一生子，一辈子不用别的颜色，我就一白到底，从小到底就白了。那你的人生太没有彩色了，那做人干嘛。
···贲···上六小象
上六——白贲无咎，
九五— —上得志也。
六四— —
九三——
六二— —
初九——
小象说 白贲无咎，上得志也。因为上九它已经把他要回归原点，要从绚丽归于朴素，这种心愿他都达成了，所以当然咎。
大家现在可以从整个卦看出来，就说一个人从不会打扮，到慢慢会打扮，到打扮的合乎你的身份，到打扮的人家看了你不会觉得很奇怪。这个时候你就知道，我这辈子终于修满了圆满的人生，那你要回去就很自然就回去了。没有怀恨，也没有说，我这辈子太多的事情没有做过，羡慕到现在，还在羡慕，都没有这些感觉，那就叫白贲。
白贲不是空的，而是我知道，我都经历过了，我死而无憾，那才叫白贲。如果原来都是白的，那就是空的呗，一场白一场空白。
所以现在有一句话曾老师是每次都讲，什么年轻不能留白，那是完全错误的。年轻不应该空白，一定要留白。
年轻不应该空白
一定要留白 曾仕强
我们下一次就要开始讲剥卦
