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然后一拉起来，这里啪一声。你就知道了，你就站不起来了。
站不起来没有那么简单，也躺不下去。因为你歪的，歪的你怎么躺下去。
针灸，搞半天了，好了。下次又来，老毛病会重犯的。
每一个人，就是那几个老毛病在不断的重复而已。
各位你回想你自己好了，你看没事就没事，一有事就那个地方出问题，因为那就是你全身最弱的地方。
你抵抗力强的时候，你就把它压住了。
你抵抗力一轻，它那个地方又出来了，那就叫做老毛病。
所以我们说没什么了，老毛病又发了。本来就那几样老毛病就够了，你还要多少。
要拿东西，千万养成好习惯。
把人蹲下来，然后把那个东西拿起来以后，要贴在自己的腹部，然后才站起来。
你千万记住，那是习惯，什么好不好。
坐得正也是习惯、坐得歪歪斜斜也是习惯、一坐下来二话不说就把二郎腿翘起来，还是习惯。一切都是习惯。
曾老师有个朋友从商三十年，他跟曾老讲的话各位可以做参考。
他说以前我做生意，我总觉得没有吃喝玩乐，这个生意是做不成的。大吃大喝，攀交情，拉关系，这生意就好做的很。
后来怎么样？后来他女儿死了。
他女儿死的时候，他还在外面吃吃喝喝，回来全家人对他非常不谅解。
而他又特别疼这个小女儿，所以他就痛改前非，一下班就回家，不应酬。
他说我才发现，不应酬生意很好。
曾老师才告诉他说，你喜欢吃喝玩乐的时候，你自己就编理由说，没有吃喝玩乐，这个生意做不成。
当你不喜欢吃喝玩乐的时候，你也会编一套理论说。不吃喝玩乐，只要生意正当，只要给人家合理的利润，那也很好做生意。
曾老师说是不是这样？他没有话说。
一切都是你自己编出来的理由，你还讲什么？
所以你看他这个初九到六三，我们一个一个看起来。你就知道，我们本来是很懂得饮食的民族。
现在呢？舍我灵龟，观其朵颐。
你看小孩子，他宁可吃意大利面，他不吃我们的炒面。他宁可吃披萨，他不愿吃包子。
其实披萨就是从北京学回去的。
那个马可波罗，从这个意大利来到北京，看到我们做饼，这个好吃，那回去总要显一显。
所以他就做，那天就觉得很奇怪，这不这个馅老包不进去。
那是饼做不好才变成披萨的。
你好不容易身为中国人，你这一辈子连吃饭都不会。
那曾老师请问各位，是谁的过错？就是父母的过错。
·····颐··
上九——
六五— —艮（养人）
六四— —
六三— —
六二— —震（养己）
初九——
我们整个的颐卦，下面那个震卦是要求养己。
到了上面那个艮卦。就是开始要照顾别人，要重视养人。
·····颐··六四爻辞
上九——
六五— —
六四— —颠颐，吉。
六三— —虎视眈眈，
六二— —其欲逐逐，无咎。
初九——
你看六四跟六二是很相像的，颠颐，
颠颐应该是凶才对，它颠颐 吉。
为什么会吉呢？虎视眈眈，其欲逐逐。
一般人听到虎视眈眈，总觉得这好可怕，老虎瞪着眼睛要吃你，其实不是的。
虎视眈眈是威而不猛，一点不猛。
如果你只要看到老虎虎视眈眈，你大概就知道它不想吃你，它吃饱了。
其欲逐逐
就是你的各种那种不好的习惯，会逐渐的消失掉。
那这什么意思？就是初九它跟六四的关系，它是调和相应的。
六四虎视眈眈，看着初九。
初九呢？它就来奉养六四。
一种解释是初九虎视眈眈。然后六四，反正你要什么东西，我合理的供养。
那么你慢慢的也会消失了，很多不需要的欲望，
上对下，下对上。
所以为什么叫颠颐，就颠过来倒过去。
为什么会无咎？
它的意思是说，只要你是闲人，我就来供养你。
你不一定为我做事情，你对人群社会有贡献就好了。
六四也是这样想，初九也是这样想。我们的目的是为大家好，不是我们私人的，那就吉了。
·····颐··六四小象
上九——
六五— —
六四— —颠颐之吉，
六三— —上施光也。
六二— —
初九——
所以小象说的很清楚 颠颐之吉，上施光也。
因为六四它居于上位。可是它能够向下，施以光明。
···颐··六五爻辞
上九——
六五— —拂经，居贞吉，
六四— —不可涉大川。
六三— —
六二— —
初九——
那我们接下来看六五，拂经，它也是违反常道。
但是居贞吉。
只要你走正，你就会吉。
但是告诉你不可涉大川。
你不要这个一下子冲过去，跑太远了，你适当就可以。
那么这个其实有很重要的信息，拂经有两种。
一种是离经叛道，差得太远，那是不可原谅的。
拂经
离经叛道
一种是通权达变。
拂经
离经叛道
通权达变
如果你用颐卦来看，你可以知道当年的阿斗就是六五，当年的孔明就是上九。
六五它有决定权，它有权势，它有那个位置，叫做君位，但是它知道自己比较软弱。
所以他违反了常则。
然后阿斗有什么事情都去请教孔明。孔明也是秉公，很忠诚的来辅助他。
只要是为公，我们都可以接受。
这个叫做变通，这个不叫做违背。
上九辅助六五，六五它就顺从上九。
···颐··六五小象
上九——
六五— —居贞之吉，
六四— —顺以从上也。
六三— —
六二— —
初九——
所以小象说居贞之吉，顺以从上也。
虽然我是国君，他只是宰相。
但是他是大佬，他是开国的元老，他比我清楚。
所以我委屈一点自己，我去竭诚的请他帮忙，这个没有坏事。
·····颐··上九爻辞
上九——由颐，厉，吉。
六五— —利涉大川。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
上九叫做 由颐。
由颐，就是由于你懂得颐养之道，照顾到所有的各爻，让大家都能够好好的来享受饮食。
由颐
由于懂得颐养之道
所以整个的卦，大概就是上爻功劳最大，这是颐卦很特别的地方。
厉
你看它一方面告诉你，你的功劳很大，你照顾了全体，你的出发点很好。但是马上告诉你，你是很危险的。
你看孔明到最后也是很多人怀疑他。
你再怎么好，都有人会怀疑你。你是不是想侵权？你是不是想当地下老板？你是不是想找机会就把阿斗干掉？那也没有办法。
虽然你的位置还是很危险，因为你本来就违反常则。
但是呢由于你的贡献，所以你会得到吉，它是利涉大川。
六五是不可涉大川，它没有说不利。
因为以你的体质这么弱，你要承担这么大责任，太辛苦了，做不到。
所以不可。
可是上九它告诉你利涉大川，你就这样去做没关系。
·····颐··上九小象
上九——由颐，厉吉，
六五— —大有庆也。
六四— —
六三— —
六二— —
初九——
我们看看上九的小象，是怎么说的，由颐，厉吉，大有庆也。
一切都是由你来的。
我先把自己养好，然后赶快想办法养别人。不是说自私自利，我只顾自己不顾别人。
虽然会引起很多人的议论纷纷，或者给我猜疑，会增加我的危险，但是没有关系。
只要我的心是为了公，而没有私人的欲望的话，那就大有庆也。
因为最后大家总会明白。
明白了以后就觉得，幸好你当时不顾一切的诽谤，不顾人家的这种猜疑，你还是坚持你的原则，太好了。
我们对这卦的结论很简单，你饮食的时候，你要注意功德。
你看制造太多的垃圾。
叫太多的菜，最后丢掉了，那是不忍心的。
因为有太多人根本没有饭吃，你还在这里干这个东西。
同时你要知道，己所不欲 勿施于人，不要勉强人家。
己所不欲
勿施于人 -《论语》
但是你也不能说让我很积极，己所欲就施于人，那也不可以。
这是我最喜欢吃的，所以你一定也喜欢吃。我吃的这么多了，你一定要吃这么多。这也是不对的。
每一个人有他的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重他。
尤其每个年龄，他有不同的这种保健的方式。我们要好好的去体会。
这样一来，我们就可以营养均衡。
那么在这种情况之下，我们要做一些什么？做一些非常的行动。
为什么？因为长期以来整个都扭曲了以后。那你必须要怎么样？叫做力挽狂澜，那个就叫做大过卦。
我们下一次就接下来要讲什么叫做大过。
我们把它的初步定义是非常行动，不是平常的举动。
