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人死当缘分尽，轮回也非前世今生。
所以辜芙蓉很多时候宁愿往阴灵世界里跑，也不愿接触灵魂新生。
辜老思索再三，亦不愿其这么早就接触杀戮环境，心性不成熟的话，再遭形神之伤恐怕反而会得不偿失。
于是劝诫道:“你尚年轻，心性经历都有所不足，恐难受其杀戮环境，如果伤及形神就得不偿失了。你可以先跟其他人交互借鉴，滋养心性，在图其余。”
辜芙蓉难得地语气郑重说道：“不，师父，侯吉那儿我还是要去的，曾经不愿意的事情不代表着自己就能逃避，但我也不会莽撞行事的。在我没有做好准备之前，我会先找五师兄和六师兄请教的。”
不知道为什么，辜芙蓉心底告诉自己，这一步必须迈过去，与自己的誓愿，与自己的责任均有不可避讳。就像那天自己所发为何而修行，答曰：“为桎梏而修行。”
辜老相信以她的性子，话既然已经说出口了，基本上就没有回旋的余地了。
只得叮嘱道：“镜像心性并非儿戏，心性一旦有所沾染，是很难察觉和恢复的，所以在面临大情大伤之际定要紧守本心不移。二则，与师兄移景共情倒也无事，切记与谷中其他人相互印证之时，一定要有第三人在一旁护法，如遇陷镜太深，也好及时救援。”
顺势还不忘特意嘱咐一旁的另外两人。
杨勇最为无辜，他还没有体悟到灵犀一动，无灵息神识，师父的特意嘱咐无异于犹如隔靴搔痒、心痒难耐。
倒是陈石似有所悟。
一为何异于心相，自己神识所见好像与寻常灵息五识有所不同，过后得好好向三位师兄讨教讨教。
二是师父为何不怕杨勇和辜芙蓉再重蹈自己的覆辙，其缘由自然有第一条的关系，共情法本以修行之法，自无过分外在凶险，属实自己是个特例。
但其内在风险又避无可避，修行之人最讲心性，师父先前所问道心，不就是至致自我所求吗？所谓修行，当是指自己心中所求，历时间煎熬、受世间诱惑、忍空间磨难，还能护持本心。
师兄和师父当是最为信任之人，共识共情当所受无碍。而谷中其他人也能如此放心，就跟师傅说的折撅功法有关了。其中必定有桎梏禁闭之法，以至于无论我等如何揣测试法，也不会有袭扰之忧。
即使不用师父说也应该知道，当下以自己的修为，携景共情当是无碍，但恐怕第一个受形神之伤的就是自己了。
辜老此时正好看向陈石，那清澈明亮的眼神即使不用读心之术也能明白，陈石复归清明。
虽然如此，也就顺势问道：“陈石，我观你灵息神识有分股、叠嶂之别，与寻常灵息五识延伸所不同，可愿为师父解惑？”
虽说自己是陈石的师父，但修行只是属于自己之私，切忌探听术法底细、修行隐秘。
也不是师父不懂，逾越规矩。实在是重托所负，不容有失，既然发现了端倪，尽当诠释清楚，如若再放任自由，万一所行纰漏，自己、修行界、以及身后的万千黎民，又还能有几次机会？自己只是尽力而为罢了。
也是辜老思来想去，与其遮遮掩掩、忐忐忑忑，倒不如坦言相对。以陈石末浊的心性，只有这样的相处方式，才更能获得信任。
事实上也确如辜老所想，没有被这浊世污染的孩子，你越是坦言相对，他越是能回馈真诚，无论是现在的陈石，还是一边苦声闷气的杨勇，又或者是一旁沉默不语的辜芙蓉。
陈石不乏江湖知识，石老爹毕竟教诲不少，但此时还是真诚无比的回答道：“我不太明白师父所说神识分股、叠嶂之别具体是什么意思，但我大致也能猜到你想问的是什么。”
“我之灵息法术好像确实与你们不同，你讲寻常灵息法术为五识延伸，是不是仅有看、嗅、听、闻、别？”
辜老回道：“虽是五识之说，其五数不为实指，灵息法术探查自有寻常五识，更有透视、入微、寻迹之别，如若在进境界，灵息化神识，当知前后因果、机缘牵绊。”
陈石新知还有神识之说，自己先前也有听神识之述，还以为仅仅是灵息别称而已。
忙问道：“神识可见善恶、真伪？”
辜老也是疑惑，回道：“不能。”
陈石又问：“神识可知前因后果，可能知前因何踪，后果两面？”
辜老疑惑更甚：“何为前因有踪，后果有面？”
