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? 创作背景推测：
likely作于唐代鼎盛时期（如玄宗朝），此时国家统一、四夷宾服，乐章通过“四宇和平”的书写，既回顾先祖功业（如太宗平突厥），亦为现世统治（如玄宗守成）提供历史合法性。
? 政治宣传功能：
“道洽二仪”将帝王治国之道提升至宇宙法则高度，“环佩肃于庭实”则以朝臣的肃穆姿态，暗示“君明臣贤”的政治生态，实为对现实君臣的隐性规训。
四、句式与用典特点
? 对仗工整，气势恢宏：
前句从“道”（抽象理念）到“时”（具体时世），后句从“环佩”（个体臣僚）到“钟石”（国家礼乐），由宏观至微观形成双重对仗，展现庙堂文学的庄严气象。
? 用典自然，贴合礼制：
? “交泰”直接取自《周易》，却不着痕迹，与“二仪”结合浑然天成；
? “颂声”呼应《诗经·颂》的宗庙文学传统，强化祭祀乐歌的经典溯源。
五、文化意义
1. “和”文化的制度化表达
乐章以“昭和”为核心，将“和”从伦理观念（如“和而不同”）升华为国家治理的最高目标（宇宙和谐、政治和平、人神和敬），体现唐代对“和谐政治”的追求。
2. 礼乐制度的审美化呈现
通过“环佩”“钟石”等具象意象，将抽象的礼制转化为可听、可视的审美体验，使参与者在仪式中接受“礼”的规训与“乐”的熏陶，达成“潜移默化，润物无声”的教化效果。
3. 天下观的文学化建构
“四宇和平”不仅指地理疆域的统一，更暗含“华夷一体”的理想（如唐代羁縻政策），与初唐“天可汗”的国际秩序相呼应，展现盛唐开放包容的胸怀。
此乐章以精炼的语言勾勒出唐代政治理想的全景图，从宇宙法则到人间秩序，从宗庙仪轨到天下太平，层层递进地诠释“昭和”的深刻内涵，既是对先祖的告慰，亦是对后世“以和治国”的期许，堪称唐代庙堂文学中“大美和谐”的典范。
在卷帙浩繁的《全唐诗》卷十三中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·昭和》宛如一颗璀璨的明珠，凭借其庄严肃穆的笔触，生动描绘出唐代太庙祭祀的宏大场景，淋漓尽致地抒发了对神灵的尊崇，以及对国家繁荣昌盛的热切期盼。下面，让我们逐联对这首诗进行深入赏析。
首联：道洽二仪交泰，时休四宇和平
首联“道洽二仪交泰”，“道”在这里代表着一种宇宙间的规律与法则，它贯穿于天地之间，使得“二仪”，即天与地相互交融、和谐共生。“交泰”一词，在古代文化中象征着天地之气相互贯通，万物顺遂生长，呈现出一派和谐繁荣的景象。“时休四宇和平”描绘了在这和谐的宇宙秩序之下，国家的各个角落都沉浸在安宁与和平之中，“时休”表明时代美好，百姓安居乐业，“四宇”指代四方天地，突出和平景象的广泛。
从情感层面来看，诗人通过对天地和谐、国家繁荣景象的描绘，表达了对国家未来持续繁荣昌盛的深切期望。在古代，国家的繁荣与人民的幸福息息相关，诗人的这种情感，不仅体现了对当下和平生活的珍惜，更寄托了对未来的美好愿景。从文化层面分析，这两句诗深刻反映了古代社会对天地和谐的不懈追求。在古人的观念里，天地和谐是万物生长、社会稳定的基础，只有遵循天地间的规律，才能实现国家的繁荣昌盛。同时，对国家繁荣的期望，也体现了古代社会的主流价值观，即追求和平、稳定与发展。
颔联：环佩肃于庭实，钟石扬乎颂声
颔联将视角转移到祭祀现场。“环佩肃于庭实”描绘了参与祭祀的人们身上佩戴的环佩随着庄重的步伐发出轻微的声响，营造出一种肃静的氛围。“庭实”指陈列于朝堂的礼品，这些礼品的陈列也遵循着严格的礼仪规范，彰显出祭祀的庄重。“钟石扬乎颂声”中，“钟石”指代钟和磬等古代乐器，在祭祀过程中，这些乐器被奏响，发出雄浑而庄重的声音，与人们的颂歌交织在一起，回荡在祭祀的殿堂。
从情感层面来看，这句诗生动地体现了祭祀者对祭祀仪式的高度重视以及对神灵的崇敬之情。在祭祀过程中，每一个细节都蕴含着对神灵的敬畏，从参与者的仪态到乐器的演奏，都体现出一种虔诚的态度。从文化层面来看，它反映了古代社会对祭祀仪式的极度重视。祭祀在古代社会是一项至关重要的活动，它不仅是对神灵的崇敬和祈求，更是传承文化、维系社会秩序的重要方式。对祭祀仪式的严格遵循，以及对神灵信仰的深厚情感，在这两句诗中得到了充分的体现。
与祈求，能够获得神灵的庇佑，实现国家的繁荣昌盛与人民的幸福安康。
