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宾主做足礼数，儒生请客人至客厅，唤人上了茶水糕点，开始了友好的座谈。
一番交谈后，双方都了解了彼此的身份姓名。
王棣等人算是名门之后，在仁宗、英宗、真宗、神宗四朝俱是当世豪门，到得现今可算得上是名门世家了。在这衍圣公府，开初尚有些“震慑”于千年孔氏的文化底蕴而顾首忌尾，过得片刻便恢复如常而不卑不亢。
曲阜孔氏于文化圈乃是神只一般的存在，前来朝圣观瞻者常年不绝。那儒生显然是经历了太多这种场面，并不自恃天下第一家的身份，言谈举止间恰到好处地释放出了善意，让人好感陡生。
王棣等人也知晓了这儒生唤作孔端操，字子坚，是当代朝圣公孔若蒙嫡次子，比王棣大了五岁。
孔子四十五代孙孔宗愿，字子庄，宝元二年袭文宣公，至和二年改封衍圣公。
四十六代孔若蒙，字公明，熙宁元年袭衍圣公，元佑元年改封奉圣公，授承奉郎。
衍圣公（朝圣公）为世袭，由嫡长子承爵。孔若蒙的嫡长子是孔端友，字子交，今年廿三岁，当为下任衍圣公。也就是说，若无意外的话，孔子坚是与“衍圣公”这个光荣而神圣的称号无缘的。
王棣的表情却也些微古怪，人生……真是意外不断啊。
前世他好读些历史书籍，恰好对大宋朝北、南之交这段历史较为熟悉。
在那个时空，这孔端操的一生是跌宕起伏的一生，是幸运，更是不幸——
建炎二年十一月，南宋高宗赵构在扬州行宫举行继统后首次祀天大典，衍圣公孔端友与从父孔传奉诏陪位。孔端友返曲阜不久，金兵大举南下，因济南知州长刘豫叛宋，形势急转直下。金兵破北京，占兖州，锐不可当。孔端友在从父孔传的支持下，除留胞弟孔端操留守阙里林庙外，遂恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，率近支族人端木、瓒等南下扬州扈跸。建炎三年春，金兵前锋直逼扬州，高宗君臣仓皇渡江东奔杭州。孔端友率族人从跸渡江，到达杭州。宋高宗感于孔端友奉诏南渡之功，赐家衢州。孔端友是为孔氏南宗之祖。
孔端友南渡后，金国扶持刘豫建立伪齐政权，刘豫封孔端友胞弟孔端操次子孔璠为“衍圣公”，主奉曲阜孔林孔庙祭祀。后来，金国和蒙古贵族都曾在曲阜册封过“衍圣公”。
如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况，而且一直持续到元朝。
孔端操得袭“衍圣公”，也算是一了夙愿。但因金兵肆虐，焚烧孔庙，孔端操乃愤懑抑郁而亡。
王棣对孔端操的“汉奸”身份说不上有多厌恶，为了保护孔氏不受戕害的委曲求全，其本身也未见得有多贪生怕死。
再看看眼前这个谦谦君子，想想日后可能发生的种种意外变故，王棣不由得有些神思不属。
孔端操自幼随长辈交际待客，早练就了面面俱到、八面玲珑的本事，注意到王棣的微妙变化，遂微笑着说：“人道王三郎才情万千，操久仰矣。今日一见，果然是陌上人如玉公子世无双，见面更胜闻名。”
王棣收敛心神，少不得谦逊一番。
孔端操又道：“王三郎制词功力天下名，发解试三篇文章更是轰动一时。操有不情之请，今日能得见大作否？”
嗯，这便是有心考校了。
自孔圣人传家立世以降，曲阜孔氏大儒辈出，精擅文章经义之道，于诗词倒是鲜有大才。诗词小道也，孔端操此言当然是考校王棣之经义高低。
他此言一出，王旁等人俱将目光投向王棣，毕竟三郎是王家公认的才学之首，在这衍圣公府可莫堕了家门声名。
王棣稍稍思忖片刻，从袖兜里取出一卷册子，双手奉上，谨声说道：“此乃小子拙作，请贤人赐教。”
孔端操“哦”了声，接过册子随手翻开。
王旁等人见王棣此举，面色各异，有希冀，更有忐忑。
