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这就是内功经上所说的“松肩以出劲”同时还要惊起四梢，一齐用力，这即是练大力的方法。
气垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是气垂。
气垂即是气沉丹田，能气沉丹田则下盘稳，中盘活，四肢灵。
所谓“气沉丹田，身稳如山”是也。欲气沉丹田，首先胸要虚、腹要实，横膈下降。
太极拳名家郝家俊先生称这种状态为“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”。
形意拳前辈孙禄堂先生管这叫做“心肾相交，水升火降”。
气垂丹田的关键在于将腰胯以上部位放松。
而将这些部位放松的关键，又在于沉肩。
沉肩与坠肘是一个动作，肘坠而后肩能沉，肩沉而后胸肌、背肌才能放松，背自拔而圆，臂自长而活，整个身躯与上肢乃能灵活自然，无丝毫抽扯游移之形了。
两肘下垂则两膊自圆，既可增强两臂发力的吞吐之势，退又可以固两肋。
三垂之势一作，便可意帅气，气催力，腰催肩，肩催肘，肘催’手；
内外上下，浑然一体。肩肘之作用甚为重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制，必用肩化。
肩肘僵直不灵，则整个上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。
丹田抱，心气抱，两膊抱，谓之三抱。气自涌泉升起降入丹田之内，要将气抱住，存于丹田之内，如同一个球一般。
所谓抱住，是指气在丹田势如沸鼎，在存与放、动与静之间，千万不能形成“气贯丹田”或“入力丹田”。
抱是出于自然，贯乃出于勉强，要切实注意，欲发人时，以我之气球对准他之球，照直而去，击发必准。
心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。
必神凝而后气才能通，所以神抱是丹田抱的必要条件，二者要同时体现，相辅相成。
神凝时，精神高度集中，犹如一支部队下达了战斗总动员令一般，全体处于戒备状态，虽外似安逸而内中则气势腾挪，处于一触即发之间。
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这是每一武术家必需具备的功夫，非有此，在格斗中不足以取胜地。
胳膊抱圆，肩沉、肘坠、背松，则两臂相通，所谓神通在背也；
欲思作到三抱，在站桩时必须顶头、竖项、抱胯、提肛、沉肩坠肘、拔背涵胸、提膝，还要提起全付精神，战战兢兢，如履薄冰。
祁州张鉴塘先生管这叫“站功集力法”。练之日久，自能心凝神聚，气不外散，力达四梢。
胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，总称三曲或三月。行意拳每个拳势，都取既舒展又曲蓄之势，而不许挺直僵硬。
故每一出势，要做到三屈。胳膊曲即是沉肩坠肘，肩向前送以出力的结果。
膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前纵之势，腿便弯成半月之形，下盘力富而稳健。
坐腕塌掌，伸缩自如，出力有吞吐之势，则手腕自成半月之形，力凑而绵绵不断。
总的说来，三月乃内家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后发”之势。
四肢发力是肌肉纤维收缩的结果。肌肉若预先拉长然后再收缩，就可发出更大的力量。
实验证明：当肘与膝微屈到135度，有关的肌腱正好预拉到生理上所谓的“适宜长度”，此时肌腱收缩之力最大，作“功”最多。
因此我们规定形意拳式的“曲”多在120度－150度之间。以“三月”之式与人接手时，浑身有圆而整的堋劲，关节富于弹性，伸缩自如，用劲不断。
以之为守，只须用腰腿的拧转即可很容易地化开对方之力，以之为攻，可应时而发，不须再蓄，又能最大限度地运用肌肉的收缩力，故其力迅且猛也。
背圆、胸圆、虎口圆，谓之三圆。这是内家拳用以接通任督二脉，以气催力发出内劲的真形。
胸圆并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窝微收，胸出而闭之意。
胸圆而后两肘得力；缠裹收放，攻守皆宜。
作得适宜则两肘力全，呼吸畅通，作得过分则肺部受挤压而有碍健康。
背圆又。叫“猴背”，背有拔之意，松开肩胛骨，肩向前送，则脊椎自能节节松开。这就是内功经—上说的“撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉”。
此时再松开两胯，气聚于丹田，桩步稳实，任督畅通，精贯于顶，力自命门上至夹脊，分左右布于两膊。
虎口撑圆，松腕塌掌，气贯掌指，势一动便有吞吐蓄发之意。
身挺，膝挺、胳膊挺，谓之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。
肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。
全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸张挺拔之意，宛如黎柱支倾有立木顶千斤之势。
发力时，顶头竖项塌腰谓之身挺。
身挺则头部正直，精气贯顶，脊骨拨开督脉畅通。后脚蹬劲谓之膝挺。此乃力之源泉。
沉肩坠肘往前送劲，是胳膊挺。拳家术语叫做“松劲”。
三挺齐挺则命门真气直贯于顶，后下于丹田。力自脚眼而起，既正且直，直贯掌心与指梢。
作到好处，其劲又软又硬，松如绳之系，悍如水之清，妙不可言。
鼻尖、手尖、足尖谓之三尖。凡一举手，先要三尖是否对准，是否在同一个垂直平面中?三尖是否与发力方向一致?
三尖对正，才能发劲如放箭，得行意拳中“直”之妙用。凡发力必起于后脚跟，上过命门到夹脊分别左右顺胳膊贯于掌指，如同一根钢性杆件一般，足跟微微一蹬，力便从指尖那里冒出来。
传递极快而且所传主力极大。为何三尖一定要在同一垂直平面中？这是由于力学中的平衡原则所规定的。
发力以进击对方时，总以能将对方击出去而自身则稳如泰山，方为得体。
从力学观点来看，—当我击中刘‘方时，我自身的重力、我后足蹬地之反力与击中对方时来自对方被击点之反力，三者应成一平衡力系，我身才能稳固。
而三力平衡的必要条件是共同作用于同一平面内且汇交于—点，只有三尖相对才能达到上述三力之平衡。
反之，如三尖不对，此三力便有可能形成对自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，于击中对方的同时，自身也将产生旋转或移动而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。
三尖对正是对已的要求，将劲放到对方身上是否能打得动，还要掌握“端、的”二字。
我发力时，我掌与对方身体相接触之点，即着力点，叫做“端”。
我力发出后要从着力点直贯到对方身上另一点，那个点叫做“的”。
端和的将连成一条直线。能否打动对方与“的”的选择有密切关系。
根据我个人实践经验，如将掌放到对方前胸而意在对方后背，即的在后背，是打不动对方的。对方稍一涵胸转腰就可化开。
如我意在对方命门，也就是说我打的是从对方前胸直贯对方后腰的这条直线，则对方上半身便僵而不化，非换步不能化开。
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如我将意放在对后脚跟上，则对方全身便如同一根硬棍，既不能转腰也不能换步，一发力便能打出去。
二人作研究性实验，很容易证明这一点。
如在二人较技之时，化发在瞬息之间、毫发之际，时机稍纵即逝，非平时刻苦锻炼有深功夫的人，是颇不易作到的。
周身八字二十四法是一个整体，没有先后主次之分。
每一作势，便要处处合乎要求，不能有所侧重或有所偏废。
因为人体是一完整的机体，一肢动而百骨随，牵一发而动全身。
某一方面的太过或不足，往往会导致其它方面的不足或太过。
一点不对，常引起整体姿势与劲路的悖谬，要切实注意。
初练时要慢不要快，要严格不可大意。每一势在基本正确的基础上要反复练习十几万到几十万次，甚至上百万次，才能形成动力定型，少丁是不行的。
望学者要有耐心、有决心、有恒心，万勿拔苗助长，欲速则不达也。
昔日刘文华先生在清华大学教拳时，为了初学者便于掌握，特提出了练法八要：谷道提、三心并、三意连，三尖对、五行顺、四梢齐，心要晦，眼要毒。
谷道提即提肛。
三心并者乃顶心往下，脚心往上，手心往回三者合于一处。
顶心往下则上之气可下注于丹田，脚心上提则下之气可上行而注于丹田，手心往回缩则外之气可回聚于丹田。三心并，气乃归于一。
三意连即心意、气意、力意连而为一。
也是要作到内三合之意。三意中以气意为主，气意练好则可内应心意外帅力意。
三尖对即—卜边所讲的三尖。
五行顺即“内五行要顺，外五行要随”，架势所至而力气注之。
四梢齐即舌齿爪甲毛发一齐发动。心晦指的是练功时心意安静，不遑不忙。
内固精神，外示安逸，神不外散。目艮毒有疾敏之意。
练功时要提起精神，内气充盈，气下于海，光聚天心。目有神光，芒可射人。切不可萎靡涣散。
(本章完)
