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辽代皇室的陵寝制度，收到中原文化，尤其是大唐的影响，却又有不同。
皇帝的陵寝讲究“依山为陵”，而大唐皇帝则是“开山为陵”。
自耶律阿保机始，他的“祖陵”就给后世皇帝打了样子，那就是“依山为陵”
辽世宗耶律阮的显陵，则首次将“父子同茔”与依山为陵结合，耶律阮与其父耶律倍（东丹王）合葬于显陵。
其实早期的契丹人粗鄙得很，并无什么“丧葬文化”，他们四处迁徙，多实行树葬，即将死者置于深山或野外的大树之上，任其腐化，死去三年后，再收其骨而焚之。
直到阿保机做了皇帝，才有了丧葬之事。
今日是谒显陵之日，一大清早，皇帝耶律贤的仪仗就从大营出发，前有铁林军，后有斡鲁朵，亲贵侍卫团团簇拥。
有侍卫举起皇帝标志仪仗：紫罗盖伞，上饰金线日月纹，大队缓缓向前。
当年耶律倍奔唐（后唐），死后是一位僧人为他草草收尸。
石敬瑭这个老汉奸，率军进入洛阳后，为了讨好契丹，居然亲自为耶律倍服丧，在耶律倍灵柩前放声大哭，并以帝王之礼将其厚葬于洛阳郊外。
直到大同元年（947年），耶律倍长子耶律阮亲护耶律倍灵柩从汴京回来，由于耶律倍生前素喜医巫闾山的奇山秀水，耶律德光念及兄弟情分，将耶律倍灵柩运回，归葬在了医巫闾山，并加封谥号为文武元皇王。
后来耶律阮遇刺身亡，也归葬在了显陵。
医巫闾山松涛阵阵，显陵的琉璃瓦在晨露中泛着幽蓝，耶律贤在陵寝外更衣，把身上的大红锦袍换成白色布袍，以示尊敬。
更衣完毕，才率领众契丹亲贵入内祭祀。
飨殿内，松木熏香混着牛羊肉的腥香扑面而来。
按照契丹风俗，皇帝耶律贤一板一眼的进行了祭祀，供上贡品之后，在萨满巫师的铜铃声响中，把一杯酒洒在地面，念道：“冬月时，向阳食。若我射猎时，使我多得猪鹿。”
这是契丹人祈祷四季平安的咒词。
耶律贤眼眶红红的，当年父母就在面前惨死，是娘娘见势不好，死前托付太监，把自己送到师父那里，亏了师父还有...........面前的萧思温，要是没有他们，自己恐怕早就死得不能再死。
想到这里，耶律贤偷偷看了看萧思温。
他正领着一群贵族，跪下给皇帝灵位叩首。
耶律贤眼神闪烁，想到前几日收到的线报，颇有些紧张起来。
直到中午，祭祀才告结束，皇帝圣驾抵显州。
辽代帝陵的另一个特点，是效仿汉时的陵邑制，在陵墓周围设置奉陵邑。
显陵附近就有个显州，作为奉陵邑，迁东京道渤海移民 300户作为守陵户。
作为奉陵邑的显州城，城墙用土夯筑，街道布局整齐，内外两城相套，呈一个“回”字形。
一般官吏和百姓在城郊居住，内城安放着已故皇帝的御容，建有奉陵州官的官署等，还有为皇帝驾临祭祀与禁卫部队服务的各种作坊。
中午在显州接见了东京道的官员，按照契丹风俗，耶律贤要进行“捕鹅”，以示自己不忘记祖先的勇武。
本来春捺钵应该去鸭子河捕鹅，但是那边正在打仗，所以只能在“灵河”做个样子。
“灵河”就是后世锦州的“大凌河”，汉代叫“白狼水”，到了辽代，改称“灵河”，金代以后方称“凌河”。
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