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二战结束后，日本经济濒临崩溃，盟军（主要是美国主导的GHQ）为重建国家，推行了激进的改革政策，其中包括：
解散财阀：通过《财阀解体法》剥夺财阀对企业的控制权，削弱旧贵族与官僚的经济基础。
土地改革：没收地主土地分配给农民，打破封建土地所有制。
累进税制：对个人与企业征收高额所得税、财产税，以筹集重建资金。
但皇室与部分贵族因“象征意义”被保留了一定特权——GHQ认为，完全剥夺其财产可能引发社会动荡（如民众对“旧势力”的同情）。因此，皇室财产虽被征税，但实际执行中存在模糊空间（如部分文物、艺术品因“文化价值”被豁免）。
“雍仁亲王为俊仁戒指申请免税”，正是利用了这一历史漏洞：
戒指的“无法变现”特性（无法交易、无法估价）使其在法律上属于“非流动资产”，难以被纳入常规征税范围。
雍仁亲王以“缴不起”为由（实则是“无法计算应缴税额”），将问题从“是否该缴”转化为“如何缴”，最终通过GHQ的“模糊处理”获得豁免。
雍仁亲王为戒指申请免税，表面是“经济压力”，实则是多重动机的交织：
1. 保护俊仁的“神性”象征
戒指是俊仁“神子”身份的核心信物，其“无法变现”的特性本身就是“神性”的具象化（凡人的财富可交易，神子的财富不可交易）。若戒指被征税，等同于将“神之财产”降格为“凡人之物”，可能削弱俊仁在民众心中的“超然地位”。
雍仁亲王作为“神子之父”，必然竭力维护这一象征——他比任何人都清楚，俊仁的“神性”是其在日本社会立足的根本，一旦被世俗规则侵蚀，可能引发连锁反应（如民众质疑其“神迹”的真实性）。
2. 巩固自身与俊仁的“共生关系”
俊仁的存在是雍仁亲王政治资本的核心来源（如通过俊仁的“神迹”提升自身在皇室与民众中的话语权）。若戒指被征税，可能导致俊仁对雍仁的依赖减弱（如认为“父亲无法保护自己的东西”），甚至引发权力失衡。
通过“免税”这一行为，雍仁向俊仁传递了“我会为你争取一切”的信号，强化了两人的“父子同盟”——俊仁因此更愿意配合雍仁的政治操作（如之前的“制造总统”事件）。
3. 规避“财富暴露”的风险
戒指的“天价”若被GHQ知晓，可能引发国际关注（如其他国家要求日本“分享神之财富”），甚至被怀疑为“战争赃物”（尽管俊仁的戒指是雅各宾帝国的遗物）。
“免税”的豁免不仅保护了戒指的隐私，更避免了日本陷入“财富外交”的被动局面（如被迫用戒指偿还战争赔款）。
麦克阿瑟作为GHQ最高司令，同意免税的决策背后是政治权衡与对“神性”的忌惮：
战后日本皇室虽失去实权，但仍是“国家象征”（如天皇的“人间宣言”虽否定神性，但民众仍保留对其的敬畏）。若强制征收皇室财产（包括俊仁的戒指），可能引发民众对GHQ的抗议（“连神子的东西都要抢”），甚至导致皇室与GHQ对立。
麦克阿瑟需要日本的稳定来推行改革，因此选择“妥协”——豁免戒指的税收，换取皇室的“合作”（如支持GHQ的民主化改革）。
麦克阿瑟作为经历过二战的职业军人，对“超自然力量”持谨慎态度（尽管他表面上不信神）。俊仁的“神迹”（如治愈结核、操控物质）已被部分美军高层私下讨论，若强行征税引发俊仁的不满，可能导致不可预测的后果（如“神罚”）。
“免税”既是对俊仁的“示好”，也是对其“力量”的隐性敬畏——麦克阿瑟明白，有些规则对“神子”并不适.用。
GHQ的税收政策本就存在模糊性（如对“文化财产”“皇室特例”的界定），麦克阿瑟作为最高决策者，有权对“无法估价的财产”采取“暂缓征税”或“豁免”的处理方式。
他私下指示下属：“既然无法计算应缴税额，就暂时搁置。” 这既符合程序正义，又避免了与皇室的直接冲突。
