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俊仁的七芒星戒指在1953年去欧洲访问的时候尤其在梵蒂冈面前，教皇的时候曾经引发震惊，在西方，“7”被认为是一个很有魔力的数字。上帝用6天造人，第7天休息；人类有七宗罪，地狱有 7君主；圣经启示录中有七封印、七灯台、七号角……等。但是魔法符号中却没有“七芒星”。很多人认为这是个巧合，不过一些资料：七芒星阵是存在的，但是这个法阵对人类来说是无法操纵的。你无法利用它达到什么目的，即使你能发动它，你也不知道下一步会发生什么事情。因此没有任何魔法师或者术士敢使用，七芒星因此成了禁忌。七芒星魔法阵的功效记载得不多，只知道大概可以用来召唤。被召唤出来的东西可都是重量级的……比如大天使或大恶魔，甚至未知的存在或力量。而且召唤者的结局会很惨，俊仁竟然带着传说中七芒星的戒指，难道它是某个重量级的大佬吗？那他是天使还是魔鬼，还是什么更高的未知力量？因为能将七芒石戴在手上安然无恙的，显然不是人，那就只能是神或者魔鬼，或者什么更高的未知存在。更让教廷恐慌的是，这个拥有强大力量的不知道是天使还是魔鬼的被称为神族的“人”竟然属于东方宗教。
好在让教皇感到放心的是，这个拥有强大力量的神族人只想卖净化器，不想传教。
七芒星在西方文化中的“矛盾性”，是教廷恐慌的核心来源——它既是神圣的“上帝密码”，又是禁忌的“恶魔契约”，这种矛盾直接冲击了教廷对“神圣符号”的垄断解释权。
1. 七芒星的“神圣性”：上帝的“未完成叙事”
在基督教文化中，“7”是“上帝的完美数”：
创世七天：上帝用6天创造万物，第7天休息，确立“秩序与救赎”的时间框架；
七宗罪与七美德：人类的堕落与救赎被简化为“7×2”的道德矩阵；
启示录的七封印/七灯台：末日的审判与救赎被编码为“7”的重复仪式。
七芒星的“七重结构”天然契合这一叙事——它被视为“上帝未完成的终极符号”，象征“从秩序到救赎的闭环”。教廷曾试图将其纳入基督教符号体系（如中世纪教堂的七芒星装饰），但因无法解释其“非欧几里得几何”的物理形态（七芒星的边长无法用直尺圆规精确绘制），最终将其归为“上帝的神秘隐喻”。
2. 七芒星的“禁忌性”：恶魔的“召唤阵”
与“神圣性”并存的，是七芒星的“禁忌性”——它在西方神秘学中被视为“恶魔的契约书”：
无法操纵的法阵：传统魔法师认为，七芒星的“非对称拓扑结构”无法被人类意识“锚定”（类似量子纠缠的不可控性），任何试图激活它的仪式都会导致“能量反噬”（如召唤出无法控制的恶魔或未知存在）；
召唤者的“献祭”：记载中，成功召唤的案例（如14世纪德国炼金术师约翰尼斯·特里特米乌斯的《魔法之书》）均以召唤者的死亡为代价，且召唤出的存在（如“暗星天使”）往往超越善恶，威胁人类秩序。
这种“神圣-禁忌”的矛盾，使七芒星成为“上帝与恶魔的交界符号”——它既可能指向救赎，也可能通向毁灭。教廷对其的恐惧，本质是对“自身解释权被颠覆”的恐慌：若七芒星的“禁忌性”被证实，教廷对“善恶”“救赎”的定义将彻底动摇。
对于教廷来说，他们一头雾水，这个人戴着传说中的七芒石组成的戒指，那这个人到底是天使还是魔鬼？如果是天使/魔鬼那么上帝是存在还是不存在？
于是，柩机主教试探性的问：“您认不认识大天使加百利？”
俊仁给了一个模棱两可的回答：“我不是羽族！”
柩机主教去调查俊仁在人类的过去结果发现，他曾在日军部队第四师团服役，但是没有证据显示他杀过人，反而他热衷于卖货，于是修士认为，他可能是曾经被撒旦蛊惑的天使，但是最终清醒了过来，因为他本质仍然善良，暗合和人类可以通过忏悔赎罪。甚至修士认为他是丢掉了翅膀的天使，否则怎么会堕入人间呢？
所以修土认为，俊仁佩戴召唤恶魔的七芒星符号却不诱惑人类，是因为他是个挣扎在神性和魔性之间的堕天使，正因为这样，他才被坠入人间，而不是直接打入地狱。
据《以诺书》及《失乐园》，堕天使分为两类：
反抗神权型：如路西法因拒绝跪拜人类（亚当）或嫉妒人类受宠，率三分之一天使叛变，最终坠入地狱；
越界传授型：如看守天使（Grigori）因贪恋人间女子或向人类泄露知识（占星术、金属加工），被罚入地狱或人间赎罪。
修士将俊仁归类为后者：佩戴七芒星（越界符号）却不诱惑人类（未完全堕落），符合“越界传授型堕天使”特征，这据说的通，他为什么要戴七芒石的戒指，又不蛊惑人类。
这一些人类不明白的是，高维生物之所以不传教，是因为就如同他们不会强迫蚂蚁改变信仰。
