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2014年1月7日，学术界再次迎来了清华大学藏战国竹简的重要发布——《清华大学藏战国竹简（肆）》。
其中，最引人注目的文献之一是《算表》，这份距今已有2300多年历史的文献，被誉为最古老的“计算器”。
《算表》不仅能够进行乘法和除法运算，甚至还能开方，
这一发现极大地填补了中国先秦数学文献的空白，为我们理解古代中国的数学发展提供了直接证据。
《算表》的公布，不仅展示了战国时期数学的先进性，也为研究古代数学史提供了宝贵的实物资料。
紧接着，在2015年4月9日，《清华大学藏战国竹简（伍）》的公布再次为学术界带来了新的惊喜。
这次整理出的六篇战国竹书中，《封许之命》的语词和文风与西周文献、册命金文非常接近，为我们提供了西周时期分封制度的新视角。
《厚父》与大盂鼎的叙事相似，反映出周初重德的思想，其民本思想的发展为我们理解周初社会提供了新的线索。
《命训》与《度训》《常训》全篇为论体，非常引人注目，所反映的天道、人道思想过去多认为见于东周以后，
这些文献的发现，为我们理解东周以前的哲学思想提供了新的资料。
《汤处于汤丘》《汤在啻门》两篇记载伊尹事迹，但主体还是在记言，应更接近道家类文献，与《赤鸠》更接近小说家不同，反映思想可能与早期道家君人南面之术有关。
《殷高宗问于三寿》则与战国诸子学说诸家夹杂的特点相符合，为我们理解战国时期的学术思想提供了新的视角。
2016年4月16日，《清华大学藏战国竹简（陆）》的出版，为我们记录了春秋时期郑国、齐国、秦国和楚国的历史。
《郑武夫人规孺子》简提到了郑国的郑庄公，根据现有文献推测，武公在卫国居住可能是在嗣位之初。
《郑文公问太伯》则记录了郑国公族太伯规诫文公的言辞，
这一记载揭示了两周之际郑国开国的真实面貌，也将为春秋早期历史的研究带来新的突破。
《子产》则是“论文”，它是关于郑国名臣子产道德修养及施政业绩的论说，全篇可分为十个小段，
从圣君如何利民自勉，做到君民相互信任，讲到子产执政，如何“自胜立中”“助上牧民”。
文章有较强的思想性，体现浓厚的儒家气息，可见孔子称子产为“古之遗爱”，确有渊源。
《管仲》是一篇阐述治国之道的论文，与齐国历史有关，通篇以齐桓公与管仲问答的形式展开，共十二组问答。
《子仪》记述秦、楚史事，讲述秦晋肴之战后，秦穆公汲取教训，为对抗晋国，转而谋求与南方的楚国联盟，
释放长期囚禁在秦国的楚国重臣申公斗克（字子仪），举行隆重的典礼将其送回楚国，以此向楚成王示好。
2017年4月23日，清华简研究团队公布了清华简的第七辑整理报告，
共收录了四篇文献，均为传世文献中未见的佚籍，它们详细记载了春秋战国时期的史事，
为研究这一时期的历史提供了新的视角和资料。
《子犯子馀》、《晋文公入于晋》和《赵简子》三篇主要聚焦于晋国历史。
《子犯子馀》和《晋文公入于晋》两篇以春秋五霸之一的晋文公重耳为主角，详细记载了他早年流亡在外的经历，
