因为纸张的出现与推广，社会上对于书法的追求日益兴盛，个人笔迹已经出现了追捧名家的社会现象。
当然，大部分人的笔迹还是没什么辨识度的。
当下科举官员和士人的联系并不密切，至少这一次科举中，誊抄制度可有可无。
不过为了让大家脱敏，让其之后形成专门的制度。
所以刘禅专门组织了一批宦官、内侍负责誊抄经学考试、策论考试的考卷。
像数学、地理之类的考试，是有标准答案的，笔迹对分数影响不大。
但这两种考试就类似于语文，千人千面，打分比较唯心，因此誊抄也可促进其公平性。
等大家对这样的操作熟悉之后，之后的科举考试，便可顺理成章的将誊抄制度全面落实了。
此外，还有考取之后的实习制度，这一次刘禅也做了明确的规定。
毕竟很少有人天生就会做官，刘禅认为新晋进士直接授官，其实是朝廷的懒政怠政。
一方面是对百姓不负责任，让一群政务方面的新兵蛋子去治理他们。
另一方面是对这些进士的不负责任，给没有经验的他们以权力，这是纵容他们犯错。
等他们犯错了却要用法律来惩戒他们，这就类似于不教而诛，是应该避免的。
最后就是在考试内容方面，这方面就很关键了。
涉及朝廷的利益、士人的利益，官僚阶级的利益，乃至于皇帝自己的利益。
人是复杂的生物，利益和观念不同，便会各有各的想法。
诉求多种多样，因此想要的考试科目也不一样。
五经考试自然是非常重要的一项，这是天下士人们最希望看到的。
也是皇帝刚刚与他们签订的巨大利益分赃协定，是需要遵守契约精神的。
比如一些官僚士大夫们就曾经提议过。
科举考试其实出自察举，只是从原本由名士专家评定人才，变成由试卷成绩评定人才的方式而已。
既然如此，自然适用察举制度的公府复试形式。
只考儒门五经，便足以判定考生的学识高低，然后根据名次择优录取，这是非常高效的。
数百年来都是如此，证明只考五经是合适的。
但是也有人表示反对，他们经过对皇帝的观察，进行了最为合适的发言。
他们坚决要求，科举考试要将数学列为必考科目。
这是他们深入学习皇帝陛下曾多次发表的关于数学重要性指导讲话后得出的结论。
对于下面有人能贯彻落实自己的指导思想，刘禅是很满意的，并亲自出言为他们站台。
刘禅表示：“数学是一切自然科学的根基，朕以为科举考试里加入算数非常重要。”
“《九章算术》等书籍将成为未来太学教育的必修科目，科举考试也要考数学，这是毋庸置疑的。”
皇帝口谕和圣旨具有同样的效力，如果皇帝坚持，在这不算根本问题的问题上面，是不敢出现太大的反对声音的。
于是，五经、算数都成为了必考科目。
