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“邪教徒们都是疯狂的，偏执的，自以为是的。”
翻开封面上写着的《邪神的本质和解析》几个大字的精装书，菲林靠坐在床头，一只脚摇晃着专门为德瑞普打造的简易摇床，手上则是捧着这本从晨曦之塔带回来的“学者杂谈”。
这是一本法师界关于邪神本质的研究杂谈，在菲林意识到自己在和什么打交道后，葛林娜向他借阅了这本书籍。
“你永远无法在道德亦或是正邪层面上去批判他们，因为在邪教徒们看来，所谓七大正神，在生命层次上和他们信仰的存在并无区别。”
事实上最高议会对这件事的看法与那些邪教徒们出奇的一致。
既然魔法或信仰都可以作为世人皆知的成神途径，那必然有未知的途径可以登上那个位阶，甚至，一些大胆的猜想认为，或许有一些生物可以直接在血脉上媲美神灵，比如巨龙，比如元素界的元素领主，亦或是那虽无神位，却与七神平齐的深渊魔王。
或许有些未知的存在生来就是神明，只不过不曾在大陆上传播自己的信仰。
某种角度来说，法师们是乐意见到一些弱小的邪神进行神降的，这有助于他们研究神明的存在，不论是为了满足自己的探究欲望，亦或是帮助确定魔法的修行方向，当然，也为了找到方法解决时不时就会出现的邪神。毕竟，总不能和一个圣光教会的主教或者和一个生命圣所的精灵祭司说，请让我们研究你们的神明吧。
那就太不礼貌了。
至于神职者们对这件事的看法，只能说屁股决定立场，邪神终究是七神的敌人，只要没有哪个小丑魔法师拿着“邪神正神本质一样”的言论在他们面前乱跳，他们对法师们的研究自然是睁一只眼闭一只眼。
不过也有一些极端虔诚的狂信徒指出，正是因为法师们对神明研究的这一行为，才导致数百年来神明刻意的疏远了祂们的信徒，神谕愈发的模糊，就连祭司们也愈发地难以施展神降术。
好在常规神术的施展并没有受到影响，日子终究还能过得下去。
不论如何，在数百年的时间里，人们对邪神降临的流程有了一套标准化的认识。
首先是区域性质的信仰传播，这在贫困人口众多的地方极易发生。
在贫苦的地区，贫民的信仰是盲目的，随意的，不稳定的。
今天圣光教会发了一块面包，感谢伟大的圣光之主；明天王国下拨的救济粮到了，感谢伟大的查理四世国王；要是在丰收的年月遇上异象，诸如流星划过，七彩云霞，神鹿显现等等，无知的贫民们就会开始信仰那些奇奇怪怪不可名状的抽象之物。
好在多年来七神教会不断的宣传，真神有且只有七位多少已经深入人心，而且就算真的一时间信仰了所谓的“林木之神”（指神鹿）、“灾祸女神”（指疫病），因为其信仰对象根本不存在，所以多半也得不到什么反馈。
但是邪神是个例外，因为祂们往往有存在于大地上的代行者，也就是那些邪教徒，他们穿梭于乡野里，贫民窟，用那些看似有效实则代价极大的邪神手段，去“治愈”“慰藉”“引导”无知的羔羊们，这可是个彻头彻尾的黑车，当你意识到真的有个存在在回应你的时候，不论祂是什么，你就已经成为祂的信徒了。
监控信仰变化是神职者的工作，为了信仰的传播，他们是最接近底层民众的群体，同时信仰本身也关乎教会的切身利益。
如果某个邪神引发的信仰变化躲过了教会的筛查，那么恭喜祂，邪神降临来到了第二个步骤。
制作降临的容器。
神降术可不是大街上随便拉个路人就能施展的，教会中能胜任这个职责的，一般上是红衣主教这个层次，比如圣光教会的红衣主教索罗斯，实力达到传奇位阶，这样就可以以自身为容器，接引圣光之主的力量于自身，施展神降术，这其中的消耗自然不会低，但这都是可以恢复的，但如果换做传奇位阶之下的人来施展神降术，也不是不能成功，只不过代价多亿点点罢了。
那如果换做是平民呢？
菲林的脑海里浮现出那天晚上在斯克利姆区见到的一幅幅骇人掉san的场面。
在仪式的引导下，凡人只能通过异变，依靠数量堆积，这边凑出个超凡腰子，那边整一个合格的超凡大脑，肌肉骨骼扭曲变异，最终拼凑出一副合格的神降容器，当然，容器的外观就不用考虑那么细致了。
菲林想象了一下用大哥大的信号天线搭配平板的显示模组加上三折叠的主板线路和电瓶车的铅酸电池，强行组装出一个叫做通话器的玩意，能用，但也只是能用罢了。
不出所料，写这本书的作者在这里也小小的感慨了几句：“如果那些邪神降临后能稍微注意一下形象，哪怕不要把祭祀现场搞得那么血刺啦胡的，说不定祂真的有机会成为第八位正神。”
菲林摇着头笑了笑，心里却暗暗赞同作者的想法。
