红尘之隐仙

第148章 。杂谈(2/2)

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任何一个中国人都不会感到困惑,当然是帮自己同姓的,亲不亲,血缘分。

之前有句俗话是说:“帮理不帮亲”,这当然是个进步,可是大的利益面前,从来都是血缘占了上风。

这里也有个俗语,叫做“你得分清楚那头炕凉那头炕热。”分不清楚不是被当成傻子,就是被当成叛徒。

所谓“亲不过三代,情不过五伏”——这个伏打字的时候打错了。应该是“服”,不然只能理解成,有感情也禁不住被别人五次伏击。

想想也有道理,被人伏击一次、再次、三次,以至于五。前四次感情都还在,第五次终于忍不了,这足以说明感情之深了。

中国人有数字崇拜,尤其喜欢1、3、5、7、9。我觉得这个和《易经》有关,因为3、5、7、9之数属阳,代表男人,而男人在前3000年一直是掌握着话语权的。

老子写《道德经》,说柔弱胜刚强,看似和儒家对着干,其实不过是提醒男人,对女性不可掉以轻心,小心物极必反。

老子提倡的是阴阳合于一身,随事赋型,擅于变化,万不可拘泥。

儒家是阴阳俩分,一分为二。

道家,你看它那个太极图,看似俩分,实则与儒家分的不同,区别就在于一个“动”字。阴阳永远在动,但是不离那个大圈。大圈是什么?就是道,道家是合二为一,阴阳合于道。

好了,扯远了,拉回来。

亲不过三代,情不过五服。这个“三”和“五”除了数字崇拜,当然有个来源,即中国文化中关于家族宗法的规定。

为什么亲不过三代?我理解是因为分家。

春秋时代,中国人过大家族的生活,但是到了商鞅变法,为了国家可以直接管理到户而不是族,就开始强制分家,并且规定:“民有两男以上不分异者,倍其赋。”——不分家就让你交两倍的赋税。

中国以前都是儿子先成家,之后父子才分家。这个时候,儿子一般又有了儿子,所以站在孙子的角度,是爹和爷爷分家,正好三代,如此循环。

分家其实就是内部的利益分化,从一家,变成我家、叔叔伯伯家。

一家的时候,油盐酱醋都是共享,分家之后,你吃饺子要蘸醋,总不能到叔叔家不问自取。醋是小事,或者不计较,但是你总不能自己去翻出你叔叔的存折,不问自取,并且以为应当应份吧?

这个就是亲疏的开始。亲疏的原因是利益的分化。

“情不过五服”和古代的家族宗法有关。

看《左传》我们就会知道,在古代,士族有功受封或者给官做之后,就要自立一家。成为“别子”,这个人生了儿子,嫡长子称为宗子,历代相传,嫡长子这一宗就被称为大宗。

他的其他兄弟,被称为“支子”,各成为一个小宗。小宗和大宗有共同的祖先,小宗要听命于大宗,大宗继承祖先土地和爵位。

但是族人如果生活不下去,他也有养赡的责任。因为他们的经济联系还在,所以情分也还在,责任和义务也还在。

小宗对大宗也不是要世世代代听下去,到了五世,小宗就可以“迁”了。迁不是说搬家、走人,而是说过了五世,小宗就没有对以前的家族服丧和祭祀的责任了。

这就是民间经常说的“出五服”。出了五服的人之间,就没有经济上的联系,各自独立,所以连情分都淡了。

在经济的角度之外,从血缘的角度也可以理解情分逐渐淡薄这件事。

因为多一代,前提是娶妻,娶妻带来外来的血脉,同时稀释原来父系血脉。一分二、二分四,如此分下去,可想而知,五服之后还能有多少的共同的血脉呢?情自然淡了。

出了五服的人,就算是同姓,也可以结婚,就是因为原来的父系血脉几乎被稀释殆尽。

另外,这个事从五行的角度也可以做一番推演,就不说了。越来越困难。共同作用的结果。

农村常说“一代亲,二代表,三代了”,一个母亲父亲的孩子是亲兄妹亲姐妹,但父母姐妹的孩子,就只能是表姊妹表姐妹表兄妹。

而三代以外的话,基本上就不亲了,关系也会越来越疏远,所以哪怕是舅家风,也只是传三代而已。

就我父母的关系来说,其实并没有三代,从外公那代,到我父母,可我和舅舅家的孩子已经不来往了。

现在农村人与人的关系能传三代的已经不多,现在大多都是亲不过三代,无论是舅家还是叔伯关系,都会渐渐变淡变得疏远。

现在很多是到第二代就已经不传了,有的可能从父辈相处就很不好,到了自己这一辈,不是仇人就已经很不错了,更别说关系好。

农村也常说,“新亲戚炕上坐,旧亲戚门上过”,说的也是农村亲戚的一个更新换代。

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