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长安北郊的风似乎变了，春尚未来，雪却已开始消融。义频塔的地基之下，积雪溶水蜿蜒流入塔心缝隙，仿佛这座塔不再只是立于地上的建筑，而是开始生根，开始听进那些藏在泥土里的沉默。
这是通义纪开启后的第四十四日。
塔外，沉隔族的使团再次抵达。他们的衣着并无特别之处，只是领口常挂一片白色薄玉，玉上无文、不镌、不雕，只用丝线拴着垂于胸前。
据说那玉叫“听玉”，不是用来装饰，而是为了“让话语有个回声的归处”。
这一次，他们不是来投石语，也不是来提交语谱申请，而是来回应一句之前已说过的话。
他们说，那句话是二十一日前他们族中一位语者在塔心第一次参与“第一句话仪式”时所说：
“我们来，不是因为听见你们，而是因为你们可能听见我们。”
这句话早已被帛语族、节律族、图语族等七族陪义人各自记录并翻译出版本，在听余地小广场的语廊内传阅多日。
可这一次，沉隔人却说：
“那并非最终句义，它还在变。”
这一表态在制度塔引起轩然大波。
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共义塔中控频厅正式上书灰频坊，提出质疑：
“沉隔语族的语言机制缺乏主语确定性与时义封闭性，表达结构可能形成无限变义链，进而冲击制度理解系统。此类语义结构若不加限制，将严重危及通义纪的秩序根基。”
通俗地说，制度塔的立场是：这种语言太危险了。
它不是一次性表达，而是一个“长期动态修正结构”，如果每句话都可以随听者不同而不断变化，那么“说话”这一行为将再也不是一个可以稳定归责的行为，而是变成一场持续且不可控的文明干预。
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灰频坊当即召开闭门会议。
塔下七族陪义代表、斐如意、沈茉凌、姒然均在列。会议地点设于塔底未裁室——那是整个义频塔最深的所在，被称为“听沉层”。
这场会议，被命名为：
“回应之议 · 通义纪元第零期共义庭试行会议”
这是人类历史上第一次，将“回应本身”作为协商议题核心的公共讨论结构。
不是探讨“说了什么”，而是讨论“回应构成了什么”。
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会议第一项，是由沉隔族代表再次提出原句，并由各族重新记录当前版本下的理解。
而这一次，所有陪义人都承认一件事：他们听到的内容，与最初记录时不同。
节律族代表将此次理解译为：“你们的聆听能力成就了我们存在的边界。”
帛语族则解为：“因为你回应得温柔，所以我们愿意继续靠近。”
制度译义官面色凝重，将该句标记为“高变义态风险结构”，并申请对沉隔语族实行“表达限制”。
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但沈茉凌，却反问一句：
“表达是一种力量吗？”
这是整场会议中，最具爆炸性的提问。
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斐如意沉思良久，说：“若表达是不可控的影响力，那它就应当归于制度管理。”
姒然却摇头，淡淡答道：
“可若你能被一句话改变，那说明你本来就不够坚定。”
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此言一出，现场分裂为两派。
一派认为：表达若无法控制，则回应者将陷入被动构建，被语言操纵。
另一派则坚持：语言之所以是语言，不在于它是否稳定，而在于它是否真实。
在辩论陷入僵局时，一位来自旧语残族的表达者提出一项建议：
“若制度担忧表达的力量，不妨让回应者自己来判断，自己来选择他们愿不愿意被那句话影响。”
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于是，沈茉凌提出：
“我们可以建立回应共义机制。”
她详细解释：当一个语族发出“未定句义”时，其他族可共同组成“回应听席”，并在听完之后记录“自身反应”而非翻译。若七族以上表示“未被操控，未生危险”，则该句保留入塔。
这一提议最终被称作：
“七听守义议程”
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会后第四日，塔心第一次启动七族“回应陪听仪式”。
塔心圆台之上，沉隔代表再次说出那句话，仅改一字：
“我们在，是因为你们可能听见我们。”
声音极轻，却绕塔心七圈，归于未裁灯下。
陪义人分别记录下他们的反应：
节律族：心跳乱了一瞬。
图语族：浮光在笔下失去色彩。
帛语族：线结无法再打回原样。
沉音族：水钟多敲一声。
旧语残者：梦中惊醒。
东折音人：开始怀疑自己是否曾说过话。
沈茉凌：泪下，而不自知。
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这一刻，谁也不再争论那句话的“真正意思”。
因为他们知道，这句话的回应已经构成了它真正的意义。
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回应仪式结束的第三日，义频塔内部出现一件前所未有的异象。
那天傍晚，未裁灯本应按时沉焰，却在酉时忽明；而归声灯则如临夜雪，一瞬冷却。塔顶风孔无风，却发出深远的震动回响，如旧铜钟被低声撞响。
