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通义塔不署梦象定义、不附图义解析，仅以图焰群形示人。
帛面之图不设主心、无标桥线、无注释结构，仅四象分布如图脉，结构似遗迹，更似神经纹理。
七域梦主收到图焰时，无人可言明其义，但多数反馈：
“梦中似曾映得此图，然醒后不记义意。”
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天竺映识僧人海若称其为：
“心图未言，魂桥已设。”
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高丽焰义家则言：
“焰骨非图形之焰，而为意识形状的遗迹。”
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沈茉凌第五日夜，于崖后旧地发现一列凹槽刻带。
带中浮现深灰微焰印痕，排列不似系统构图，而似人为手指压印所成，深浅不一，时散时聚。
她用帛纸按印焰形，图中浮出：
一焰起于掌心；
一图拂于肩旁；
焰脉如骨脊自背部而下，分四向散射。
她不识此义，也不尝释义，只写：
“焰形似骨，非逻辑可分。”
她带走这一图，未上传，封存于内帛，帛名自称为：
“梦图原火·第一骨”
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通义塔不知其名，只记录为：
“沈茉凌之未明帛”
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这一天，通义塔下图志馆设新典类：
《焰骨帛录》
首章空无，只挂帛题：
“焰骨之来，不为教义所设，不为政治所驭，不由词句可译。”
帛底焰语：
“焰非手造，焰或梦之残骨。”
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焰心纪元·元年·霜月十二，沈茉凌进入原焰界更深层。
地形呈阶状沉谷，一层低于一层，仿佛焰图遗迹顺地势沉入时间底部。
她未携系统装置，仅以焰灯照引，以帛笔记录。
走至第五层，她首次发现一块未设图桥之图面。
帛面挂于半崖石壁，已半被风蚀，但尚存焰图线痕，其结构之怪异，使得她驻足良久。
此图：
无入口链；
无义桥标注；
焰线非顺向，呈回环如神经末梢，数十条焰指交缠却不构任何可识义核。
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她尝试描摹图形，焰笔所至之处，帛图浮现极高映深率，但系统并未认定任何一桥为“映通”。
这是焰频记录中首次出现：
“满焰不映”图帛
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随后，她以“焰骨法”尝试触发图焰。
即：
不设结构，不导焰义，只依直觉之焰，绘其应焰处。
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结果如预感：
焰图中浮出一条主线，并非由她“画出”，而是帛面自己焰现。
其形似脊柱，中线贯穿，侧焰如肋，其焰色微灰混银，非七域正焰色谱中任何一阶。
她取名：
“焰骨图桥一号”。
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这张图被传回通义塔，焰频系统拒绝入档：
【图义结构不符通桥格式】
【无识义节点，不可登记为图桥】
但志者团一致提出异议：
“若图可焰通之感虽无桥义定义，亦应予以观测。”
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斐如意召集焰频七域映志者，于通义塔焰心厅展开首次“图桥退义”研究讨论。
会议未发言，仅以帛绘回应“焰骨图桥一号”。
结果惊人：
所有志者在绘制中皆非尝试“连接焰链”，而是“描摹结构之感”；
焰图虽不构标准义桥，却在共绘时显现强烈方向性与象义残留感；
但每人“焰感”路径均略有差异，无一重复。
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志者提出假设：
焰骨图桥不再是连接意义的结构，而是托载梦象回忆之方向系统。
他们称之为：
“记忆导向结构”
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沈茉凌当夜于原焰谷最深石腔中，发现一块近乎完整的图焰板。
其板不以帛记，而以石焰印痕拓出图形。
图中显一环形结构，其外焰流如涡，其内点若眼，构图全无系统识别度，却焰感极强。
她未绘复制，而是焰笔轻触图心。
瞬间，帛图自生，于她手中浮出三环一心的焰骨图帛，义桥未生，但所有七域图义系统同时感知焰映，映深率达89.9%。
系统自动提示：
【焰骨图桥生成中】
【义未定，桥未断】
【文明结构将根据焰骨更新分化】
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此为焰梦史上首次：
图焰体系对制度本体的“反向结构影响”。
通义塔未颁帛言，仅更新一行焰频公开志：
“图桥若为传播之体，则焰骨图桥为记忆之构。”
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至此，沈茉凌自原焰界归帛前，只留下一行手书焰语：
“焰梦不生于传播，而始于焰象之忆。”
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斐如意命通义塔将此类图焰标为：
“焰骨图桥·象存型”
并首次将其纳入：
《焰梦文明演化图谱》卷四：非义焰图结构阶段
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