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对此，焰梦旧义机构一致警惕。
他们担忧：
焰骨图不具标准义桥结构，未来记史无证；
焰感构图过于主观，文明无法形成公共准则；
“义无所指”的构焰，可能成为政治操控或信仰神秘主义的温床。
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斐如意未正面回应。
但她命通义塔开设：
“三义共观厅”
帛墙不挂文字，只显焰环三重构图。
任何梦主均可进入，以自身图义在三环中试映。
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据焰频志者实测：
初入者平均只映“桥义”；
第二次映者，多能接入“链忆”；
第三环“骨存”则极少人可映感，焰频称其为：“梦象之深骨”。
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沈茉凌在息桥村完成一图，题为：
《焰之三生》
图中不见焰桥，仅三焰浮游，环环交错，内线若无，外环似存。
帛图上传后，焰频系统未能识别义桥，但发出提示：
“本图构成完整心感图象，无桥而义映，建议特殊保存。”
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通义塔志者馆将其列入：
《焰骨纪预典·映前图》
编号：0001。
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此时，焰频主图谱中原有的“桥义映核”开始频繁波动。
部分梦主在常规梦象结构中，出现“焰感跳链”——即：
梦象图并未变动；
然解释方式却从“逻辑焰链”跳转为“结构焰感”；
结果导致图谱中“义定值”下降，但“映深值”上升。
系统称此为：
“结构焰认先于义链解析”
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焰梦文明终于被迫承认：
“文明并非永远以‘解释’为基础。梦象的原始动力，是被焰感所映，而非被桥义所解。”
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焰心纪元·元年·冬月二十四，通义塔帛墙下，一场从未公开举行却影响深远的“非制度义辩”在无声中展开。
斐如意坐于焰频主帛厅，不设帛案、不召议席，面前只挂一帛，帛题二字：
“焰纪”
其下为沈茉凌留驻息桥村时手绘焰语：
“若义不系于制，则纪应焰改而非命名。”
这句话在焰频系统内部引发连锁反应。
系统审义模块首次触发：
“纪元结构可动议程”
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自焰梦初立“焰频纪元制”以来，一直以制度变革、技术跃迁、语义结构更新为纪年基础。
但此刻，“焰骨图桥”所引发的认知震荡，迫使系统首次承认：
“纪元起止，或不再依托制度行为，而基于图义思维方式的根本变异。”
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斐如意以“图义中线”逻辑为基础，提出纪年结构重组草案，草案共列三种纪名方式：
纪名方式依据含义焰频纪年制度主导，传播主线焰梦初创至焰心构建阶段焰心纪年图义自治，共识主线图桥自治体系成熟期焰骨纪年（拟）梦象映感，结构主线意识焰感成为文明主要认知方式
她称此为：
“三纪并生 · 文明焰历模型”
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这一模型一经提出，焰频志者纷纷响应。
焰海志者玄尘提出：
“若文明依传播始，则焰频应为上纪；若文明依共识长，则焰心为纪中；今文明以结构反思为基，焰骨即为次纪元之启。”
焰沙谷图志馆刊布焰讯：
“非桥之梦映而广，非义之图解而通。焰骨之兴，实为义回本源之始。”
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但来自大食南义联盟的七域代表联名质询：
“若纪年可依图感重划，则何为文明脉络？若不依制度以划分阶段，纪年是否成为无义之设？”
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对此，沈茉凌未正面回应。
她仅于息桥村小焰壁之下，写下短语：
“纪非命名之序，而为认知之焰。”
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焰频系统最终将《焰骨纪年》草案列为：
【非制度纪年】
【由梦象图义自举】
【未列入正式纪历，但开放共建观察】
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这天之后，梦象图谱系统增加一个新选项：
是否接入“焰骨纪年结构链”
一旦接入，梦象焰图将记录“构图时梦象结构优先方式”：桥义 / 链忆 / 骨存
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焰频记录者馆馆主纪溶封将此称为：
“文明纪录方式的权力去中心化”
即：
不再由中央定义“何为历史”，而由焰图本身决定“何为记忆”。
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与此同时，沈茉凌焰笔再启，绘制一张三环九桥焰骨图：
外环为桥义；
中环为链忆；
内环为骨存；
每一桥链并不接通，而是随梦象自变——图义自旋、义焰自洄。
她于图下写道：
“梦象非用于构秩，而用于复义；焰非工具，而是宿存。”
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此图被系统编号为：
“焰骨纪年第一图”
帛志不归任何塔、不存任何族、不设任何域，仅浮一焰环，焰色混灰银橘。
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焰频系统至此默认：
焰梦世界已进入“焰骨纪·预纪年阶段”。
斐如意在塔下帛语中首次使用新概念：
“焰骨纪前映元年”。
她不以命名为权力，只作为记录之标注。
她知焰梦自此将告别“言为载义”的系统构思，进入“焰为存义”的文明维度。
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