一个小时的时间
长不长
六十分钟的时间
长不长
或许它们都不长
又或许它们都太长
不过，想要回答好这些个长不长
你可以先去看看下面这些问题
然后再试着去找寻出答案
……
如若处在只剩下可以去独自想事的境地
你会怎么去想
如若处在一个无书无纸无笔可以发泄的境地
你又会怎么去想
如若处在想了什么都无法
或不能去改变现状的境地
你还会怎么去想
……
你是否活得特别想让人去知道你所面对的
是怎样的一个小时
其实
太久长了也是它的一个标识
久长
是的，久长
久长得你想哭想闹想傻笑
但你却不敢去哭去闹去傻笑
久长得你就想那样去告诉人世间的人
说你在如斯的境地里
即使是面对一个小时的时间
也活得叫你很绝望
可如斯的绝望却还要被累砌成
数不清的十万八千个类似的淡味和无聊
如此这般地淡味和无聊啊
却连分秒也都叫停不了你自己的思和想
如此这般地思和想
叫你如何去熬过眼前的这一个小时
如何去熬过这一个小时里的六十分钟
而或三千六百秒
……
一分钟
只不过是六十秒
似乎真的是不长
但
如若被禁锢了思想
而思想却又争闹着反抗了不想去被禁锢
那，一分钟也肯定很难熬
和走得很漫长
M岛国诗人森田，对太平洋南端C岛监所里的人的上面这些关于“一个小时”的描述，自然能引起我的共鸣，继而引发我对毎天中午那两个小时静默睡眠时间的后怕和害怕。
后怕和害怕？
是的，后怕和害怕！
原以为想起过去了的只会有后怕，不曾想刚刚经历后怕，而或还在后怕的时候，便为接下来的马上就要必须去无数次的重蹈，而害怕。
原本，中国《黄帝内经》言“子时大睡，午时小睡”，和中医“午时是心经气血最旺盛的时候，小憩一会儿可安神养气”的主张，在反复的强调午睡的重要和它有多么多么的好。
于此，我是深表赞同的。
但是，自十六七岁时便养成午时小睡不超过三十分钟，甚至只睡三五分钟便可以了的习惯的我，现在却要被硬性要求了去于每一天的中午静默睡眠两个小时之久……
于是，我很不习惯了，我很不自在了……
于是，我开始怕“中午”！
因为午时小睡十来分钟后的我常常会精神百倍地醒过来，然后不敢说话和弄出声响。
然后，按照午睡的规定，不能下床而只能是躺在床上了静默着去看头顶上的那一片思空见惯了的似乎什么也没有的白花花的天花板。
而或充当个监工去盯着墙上的蜘蛛织网，或找寻彼时跟我作对的早早躲藏起来了的蜘蛛。
又或循着蜘蛛网边上的斑斑血迹去想像，甚至去想像包括有我参加的曾经发生了的人蚊大战和接下来定会发生的人蚊大战……
于是，百无聊赖的我，浑浑噩噩的我，浑身上下难受的我，一分钟甚至一秒钟也不想继续在床上躺着的我，又想到了森田于下面的这些描述中的一幕幕：
中午
两个小时的时间躺在床上
已经养成中午睡几分钟便能恢复过来的你
肯定会躺在床上去开始作诗言话
而于如斯境地的诗话
绝对不可能是可以幸福一下的佳话
因为如斯境地的诗话
只会是匹配于如斯境地般之悲剧和伤情
而这种被悲剧和伤情笼罩了的诗话
恰恰会产生出更甚一些的悲剧和伤情
……
或许
你会说
时代进步了
日子过好了
在好人的帮助下，有笔有纸有书还怕个啥
……
可是以前，是真的令人好害怕
因为两个小时睁着眼睛躺在床上
什么也不能说
不能写
且没有什么东西可以看
甚至
还不允许你通过
你勇敢地自由一下
而发出些许不受欢迎的
甚至可能会给你带去辱骂和责打的声响
……
如果不能身临其境
如果不是身临其境
恐怕是无人知晓
它、而或于更小层面上的
它，为什么能叫人感到害怕
……
整个人躺在床上
就像死了一样
……
两个小时的时间过去了
终于熬到两个小时的时间过去了
人们才长长地舒了一口气之后从床上
叠好被子起来
然后去开始另一个周而复始的
一个小时又四十五分钟的打坐
打坐
是的，打坐
像寺庙里的和尚一样打坐吗
那，不能吧
如果真能像寺庙里的和尚那样打坐便倒好了
如果遇上匪气下流的人
即便是看着电视
也想不去看电视了而去下狠手揍扁她
为什么要揍她
因为你看不惯她说着的
不堪入耳的流氓话
但是
坐都得向着一个方向坐
甚至身体不小心挨床挨墙了
都会立刻招来干部
在现场的而或于广播里的的责骂
所以
你又哪里还有机会起身去揍她
……
每天都是一个小时又四十五分钟的打坐
甚至更长久时间的打坐
却只为了叫那里的人去干一件事
只为了叫那里的人去反思一下一下又一下
反思那些让她们
落到现在这般田地里的那个是为了啥
可真要一次一次又一次地去反思
又哪里有那么多的反思需要反思呀
其实，叫你反思
只是为了把你一下一下永不停下地折磨
而折磨，只是为了去时刻提醒你
到了现在
你的身份已经跟原先的完全不一样了
……
如果有凳子，而不是席地而坐
如果传来的是窃窃私语，而不是流氓话
如果没有受到人身攻击
那么这一个小时又四十五分钟的时长
或许不算个啥
……
能坐在凳子上
还能去捧读一本书
如
