间恋爱结婚,就没有与其他人恋爱、结婚的权利啰?难道他们不是我新社会的青年?难道他们不能用自己的行动来选择道路?这是什么逻辑?这不是要剥夺他们的生活权利吗?既是这样,为什么还要让他们生下来,当初就可以把他们宣布为不准出生的人,不是更省事儿、更干脆吗?这种反动血统论的流毒,这种迂腐的门第观念,哪天才能肃清啊?”
……
故事里,出身不好的柯碧舟不顾生活的磨难和重重压力,仍然坚定执着于在逆境中奋进,于痛苦中进击,为他插队落户的山区人民发掘资源,建立了小水电站。而感于他的品格和处境,原本家庭情况很好的杜见春,对他产生了怜悯和同情,却因反动的血统论在杜见春的心里布下了鸿沟,使得她在柯碧舟纯洁爱情的追求面前怯了步。不久,又因为杜见春家庭情况的急剧变化,杜见春的灵魂避无可避地经受了一场严酷的洗礼。然后在家庭情况好转后,因为自己也同样遭遇过不公,她于是执着地爱上了柯碧舟,并且不顾家人的反对,与他一起踏上了返回山寨的列车……
出身好的,表现不一定好;出身坏的,表现不一定坏。这两者之间没有必然的联系。但“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞”的血统论,却是实实在在的影响和左右过他们的人生。
印度社会等级是世袭的,称种姓。其种姓,最初分为四大种,即婆罗门(僧侣和学者)、刹帝利(武士和贵族)、吠舍(手工业者和商人)、首陀罗(农民和仆役)。种姓和种姓之间不能通婚,不能交往。后来在种姓之外又分出一个社会地位最低的阶层,叫贱民。所以,它当然是一种典型的血统论。
而“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞”“老子英雄儿好汉”“老子反动儿混蛋”……等等,大概是存续于生活中的一些血统论的观点!
但,它们都是不对的,都需要反。
反血统论?
血统论?这个世界上或许存在着的血统论是在我们自己的身上。所以,在反血统论这件事上,还得从我们自己的身上去反。
因为它,我们自卑,躲藏,回避,甚至有的时候像个“小偷”一样偷偷地活着,像只刺猬一样的防着……
就恰如《蹉跎岁月》里的柯碧舟和杜见春一样。
“不要只看到自己的痛苦,而要“把自己的青春,与祖国、与人民、与集体利益联系起来。然后,你就会看到自己的前程似锦,会意识到生命的真正意义。”
《蹉跎岁月》里,邵玉蓉大伯邵思语给柯碧舟的这一寄语,大概才是治愈“担心自己曾被怎么处理过,自己的家长曾被怎么处理过,而对子女有影响、对自己有影响……,和在人前会抬不起头、直不起腰、壮不起气……”等等方面的良方吧!