玄武属水，古人以左为上，尊东为左，因此又称左（东）青龙、右（西）白虎、前（南）朱雀、后（北）玄武。而土星位处星空中央，正对紫微垣中的“五帝座”（由五颗星主成，形成一个“十”字形），因此将土星座于中央。伏羲据此以实（地）空（天）点画成《河图》。
对应曰：天一生水（在后），地二生炎（在前）、天三生木（在左）、地四生金（在右），天五生土（中央）。至于《洛书》，看似与《河图》有很大不同，实际上不过是空点不变，实点逆时针转移至一侧而已。所以，《洛书》、《河图》实际上就是中国古代的一种星图。
中国古代的星象系统随着历史的演进，无论是三垣或是28宿以及附近星座的归属关系也有所不同，28颗“距星”也个别调整过，但就整个系统来说，则一直仍算是历代相承的。中国古代的星象系统中恒星的名字，都是以皇权统治机构来命名，俗称“星官”。隋唐以后，中国星官名多以丹元子所撰《步天歌》为标准，一直传到清代。
而明末清初，随着欧洲传教士东来，西方天文学刊物也流入中国，并对传统星象有所影响，而且经由传教士们的参与改历、编算星表和中西方恒星的对照与认证。所以如今，我们所沿用的恒星中名，主要就是以清代的星表为依据的。
中国古代的星象做法是将若干颗相近的恒星想像联在一起，组成“星官”。很多人误以为古中国天文中的“星官”与西方的“星座（Constellations）”视为相同之物，以为两者只是名称和划分区域的不同而已，其实这是极大的误解。
古代中国的“星官”与西方的“星座”是两种不同的概念。“星官”只是针对一组恒星的称呼，而不是针对一片星空天域的称呼；而西方的“星座”则是指一片天域'且有明确的边界。
应该说明的是，在中国古代的占星术中，还有根据星光的明暗及颜色变化来预测人事的，这也同样缺乏科学根据。因为星光的明暗及颜色变化是大气层及云层的变化给人的眼睛造成的视觉障碍，在远离地面的大气层中，大气及云层对星光的作用非常巨大，人在地面上看好像一片清空并无遮拦，但极高处的大气层中总有云层，而人根本看不到。云层对星光造成明暗变化的影响，而星光本身却并没有发生这样的变化，就算有也将是一个缓慢而漫长的过程，跟人事这样的短暂过程根本无法联系上。
古人还以流星预测人事，这就更加没有科学根据了。说天上一颗星，地上一个人；天上的星落下，对应一个人死亡。基本常识是肉眼看到的天上星星虽然很多，但可以看见的天上的星星并不会成为流星，因为它们都是恒星甚至星系，它们并不会落下。更不用说有些流星不用望远镜根本看不到，因为它们在高空中还没有到达人的视野时就燃尽了。
万事万物环环相扣，周而复始，无穷无尽，奇哉！
