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张时安这才发现自己的中衣已被汗水浸透。
他轻吁一口气，用袖口拭去额角细汗，继续看向第三题。
这一题竟是要求补全《尚书·尧典》中被挖去的二十个字，且不提供任何上下文提示。
张时安定睛一看，空缺处如天窗般散布在摘录的段落中：
\"克明俊德，以亲九族。九族既睦，□平章百姓。
百姓昭明，□和万邦。
黎民于变时雍，□命羲和，钦若昊天，□历象日月星辰，敬授人时。\"
这简直如同在黑夜中寻找散落的珍珠。
张时安却从容不迫，这些文字早已镌刻在他脑海中。
\"第一个空当填'乃'，第二个'协'，第三个'乃'，第四个'钦'。\"
他一边填写，一边在心中默诵全文，确保每个虚词、每个动词都准确无误。
最令人叫绝的是第四题，考官竟将《诗经·小雅》与《礼记·乐记》中的句子混编在一起，要求考生辨别出处并还原原文：
\"乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
与呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。孰出《礼记》？孰出《诗经》？并比较二者论乐之异同。\"
张时安眼中闪过一丝笑意。
这道题看似简单，实则暗藏机锋。
他提笔如刀，先准确区分了出处，继而写道：
\"《礼记》论乐，重在阐发其形而上的伦理功能，谓之和序；
《诗经》咏乐，则描绘其形而下的情感表达，谓之欢洽。
一者抽象，一者具象；
一者重其理，一者重其情。
然二者殊途同归，皆言乐以和人心、成教化也。\"
时间如沙漏中的细沙悄然流逝。当张时安答至最后一题时，日已过午。
哪怕耳边已经听到了他肚子轰轰作响的声音，但此刻他的状态实在是太好了，所以只能委屈一下他的五脏庙。
眼前这道题出得极为巧妙，要求将《易经》《春秋》《周礼》中关于\"变革\"的论述对应起来，展现三经之间的思想联系。
张时安搁笔沉思，额前垂下的一缕发丝在微风中轻颤。
他突然想起他与好友同窗夫子登临泰山，于日观峰上俯瞰云海的场景。
那时徐夫子曾说：\"经籍如群山，看似独立，实则地脉相连。\"
此刻，这比喻在他心中豁然开朗。
\"《易》曰'穷则变，变则通'，《春秋》书'新宫灾，三日哭'，
《周礼》言'以九赋敛财贿，以九式均节财用'。\"
他挥毫泼墨，将三经中关于变革的论述一一对应，\"《易》言天道之变，《春秋》纪人世之变，《周礼》制应对之变。
三变相参，方见圣人对'变革'认识的圆融——知变、纪变、制变，三位一体。\"
最后一笔落下，张时安轻轻搁笔，发现自己的手指已因长时间握笔而微微痉挛。
他活动了下手腕，将答卷小心卷起，安置妥当之后。
这才赶紧给自己冲了一碗藕粉冲垫垫肚子，随后再煮好之后晒干的米，放到罐子里。
加上腊肉丁，青菜干，以及咸菜，以及一些辣酱。
反正没一会儿，那香味就勾人的很。
