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春城春节庙会，是一幅充满滇地风情与时代印记的民间画卷。尽管此时华夏正处内忧外患之际，但这座西南边陲古城仍以特有的生命力延续着传统年俗。
近日楼一带的主街搭起竹木彩棚，悬挂着手工扎制的滇式灯笼，棉纸糊面绘有山茶花、孔雀纹样。
商铺门前贴着木版年画，除常见的门神、财神外，还有滇省特有的"阿嵯耶观音"甲马纸。
小贩推着鸡公车叫卖松枝、甘蔗——当地人以甘蔗倚门，取"渐入佳境"之意。
文庙直街摆满彝族铜器摊，乌铜走银的烟盒、酒具在阳光下泛着暗光。来自滇西的马帮商人兜售鹤庆火腿、大理乳扇，与汉族的年糕、饵块相映成趣。最引人驻足的是"春棚"：露天戏台用松枝扎牌坊，艺人们唱着滇剧《杨家将》，帮腔的滇胡声穿透爆竹的硝烟。
金马坊下有"踩高跷扮佤王"的表演，舞者戴着木刻牛头面具，腰间系响铃。孩童们围着糖画摊，看艺人以红糖浇出鸡枞菌、金马碧鸡的造型。
翠湖边有人放飞"孔明灯"，灯面写着"驱瘴疠保平安"的祈愿——这年滇中恰逢旱灾，不少灯笼上还画着求雨的符咒。
偶见穿中山装的青年学生散发《救亡月刊》，庙墙贴着"抵制日货"的标语。西洋镜摊前挤着看"淞沪抗战"照片的人们，镜头里的硝烟与庙会的香火形成微妙对照。
马市口新开的广味茶楼里，留声机放着《梅花三弄》，与街面白族调子的对歌交织回响。
这场庙会如同滇池泛起的微波，既倒映着千年古城的文化底色，又折射着大时代的风云变幻。
老春城人用米线碗里的热气呵化严冬，在接祖送神的香烛中，倔强地守护着属于边城的年味。
宋志忙的只是在初七，陪着奶奶、母亲、姐姐和宋温馨等人，逛了西坝东岳庙会。今天的文庙庙会，也是晚上的正月十五元宵节看灯会，这也是春城年节的高潮，而晚上在家里吃了饺子和汤圆，这也是难得的偷懒，之后，又投入了忙碌的各项春城事业之中。
而在忙碌中，已经被宋志忘却的另一件重大耻辱事件传来，倭寇128骑兵1933年3月4日占领了热河，守军未作抵抗即溃逃。热河事件的溃败速度与倭寇的各种暴行震惊华夏。
宋志熟识的唐督军，根本未做抵抗。携带巨款出逃，逃跑途中还被盗墓军阀孙军阀劫掠，倭寇以不足3个师团的兵力，20天内击溃10万东北军，热河全境于3月10日全部沦陷。
热河地势险要，自古是燕京的门户，华夏蓝党政府号称“至少能守三个月”，但实际整个北方的防御都形同虚设。
热河失守引起了华夏全国舆论哗然，常校长推出张大公子，作为“背锅侠“，被迫“担责下野”。
接着相继传来，热河家乡的各种消息传来。倭寇为了“烬灭作战”，倭寇在热河西部至察哈尔划定“无住禁作地带”，焚烧村庄、驱赶百姓，制造“人迹断绝”的无人区。
例如：兴隆县村民被强制迁入铁丝网围困的“集团部落”，反抗者遭屠杀。凌南县老妇人因拒绝离开祖屋被烧死，婴儿被扔进土沟。并对任何地区进行经济掠夺，如倭寇扫荡村庄时抢走粮食衣物，留下焦土废墟，野狗啃食残骸的景象随处可见，热和地区人口急剧减少，人们流离失所。
随之而来的就是伪满洲国扩张，热河沦陷后，东北全境被伪满洲国控制，溥仪政权借此扩大“领土”。
抗倭烽火延续，部分东北军转入游击战，加入东北抗日义勇军，另一部分退至长城沿线，参与后续的长城抗战。
热河事件不仅暴露了华夏蓝党政府内部的腐败与无能，军阀的贪生怕死，更展示了倭寇实施领土扩张的野心，以及对华夏百姓的极端残忍。
这一事件成为全面抗战爆发前民族苦难的缩影，也引起了东北军士兵军心涣散，东北和热河等东北五省北方百姓的荒乱。有钱有势的人开始迁徙，普通老百姓也开始逃离。
倭寇的残忍震惊了华夏人民，宋志明显感到了身边人员情绪上的变化。比如母亲、大嫂担心父母亲人的安危，大爷爷和大爷等人惦记自己的闺女和大孙女几家的情况，就连陷入情感纠葛的小舅，也时常询问父母、兄长的情况，李灿、李慧等也去信联系父母，了解家人的现有状况。包括跟随父亲来到滇省的两家热河老人，也心颤颤的，庆幸着当初的选择。
只有宋志在家里的地位又得到了提高，凡是从是热河前来的亲友们，越牵挂热河家人和朋友的详细情况，越感念宋志前期的安排，众人才能有现在安稳的生活。即使宋志忙于培训、管理和科研等各项稀奇古怪的工作，也能感受到家人和朋友变相的感谢，自己爱吃的食物，时不时有人送来，这种温馨的保护，也能减轻宋志的各种压力。
宋志也是担心东北军中的好友董常志、易天仁等人的安全，此时的东北军远离家乡，掌门人又被迫下野，整个东北军的后勤更加不稳定，战斗损失也无人问津。
常校长巴不得这些地方军阀势力下降，只要有损失，就给予缩编，引得东北军士兵军心浮动。而董常志、易天仁等几人，是否跟随张大公子前往沪上，还是前往东北旧地进行抗日了，还是忙于春城的事业吧！
也许是宋志的亲力亲为，也许是宋志有序的梳理，特别是宋志拥有的前世记忆，书写的各种训练手册，还有各种实际建议，最近的春城职业培训学校的培训计划，进展顺利，效果较之以前也十分显着，尤其是军事训练的成效，经过三个月的培训和训练，慢慢的展现了出来，宋志的影响力进一步提高。
