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他从不觉得没有“正统古代史”的欧洲卑微，反倒满心都是怜悯：
不是欧洲本就没有历史，而是那些真正的过往，早被别有用心之人删改得面目全非；
甚至连承载历史的典籍，都可能在一场场隐秘的大火里化为灰烬，只留下些碎片化的传说，让人猜不透真相。
他想起圣皇先前提过的“猎巫运动”，此刻顺着这个念头往下深想，只觉脊背一阵发凉——
那些被教廷污蔑为“女巫”“吸血鬼”的人，会不会根本不是什么“与魔鬼为伍者”，而是忠实记录欧洲真实历史的守护者？
是犹太人控制的教廷怕历史真相败露，戳破“罗马正统”的谎言，才编造出莫须有的罪名，把他们一个个绑上火刑柱消灭；
连带着那些能证明欧洲过往的典籍史料，也跟着被付之一炬，永远消失在火海里。
如今的欧洲人，找不到真正的史书作凭证，只能把流浪诗人传唱的《荷马史诗》当正史来记——
那本是充满神话色彩、真假难辨的歌谣，讲的是神与英雄的传说，却成了他们追溯文明过往的唯一凭据。
汤若望越想越觉得悲哀，指尖无意识地攥紧了衣袍的边角，指节泛白：
明明该有沉甸甸的历史积淀，该有一代代人传承的典籍，最后却只剩些断章残句的歌谣，连自己从哪里来都搞不清，这样的处境，实在太让人心疼。
朱有建每次面向神谕会的演讲，都被三方同时记录在册：
一方是神谕会的核心信徒，一方是朝廷的起居注官，还有一方是贴身太监王承恩。
神谕会是抱着全然膜拜的心态来记录的——
在他们眼里，圣皇的每一句话都是“神的意志延伸”，是不可亵渎的真理。
所以记录文稿的旁侧，总会添上密密麻麻的注释，全是信徒们结合《乾坤圣德经》的经义做的解读，字斟句酌，力求把每一个字、每一句话都往“神性”上靠，哪怕是日常举例，也要挖出“隐喻的神旨”。
起居注官的记录则完全不同，他们恪守“秉笔直书”的规矩，只做纯粹的客观记录，不添一个字的主观评价，连皇帝说话时的语气（是平缓还是加重）、细微的动作（如敲御案、抬手）都原原本本记下，字里行间透着十足的官方与刻板，只留事实，不带情绪。
王承恩的记录又有另一番独特角度——
他站在圣皇亲随团的立场上，坚信圣皇的每一个决策、每一句话都有深层用意，圣皇本身就是唯一信仰。
因此哪怕是随口聊起的家常，在他笔下也成了“有深意的主旨”，连一句“今日天气尚好”，都要琢磨出几分“暗示时局平稳、当趁时行事”的“指引方向”的味道，字里行间满是对圣皇的绝对信服。
朱有建对此满是无奈，却没法阻止——
尤其是起居注，那是延续几百年的朝廷规制，字句都要存档，半分改不得。
他也清楚，自己那些关于欧洲历史的剖析，有些本是随口推演，若是落到朝堂上的酸腐文人眼里，保准会被斥为“离经叛道的荒谬之语”。
可偏偏神谕会和圣皇团把这些话当成至宝，拼了命地摘抄、传播，还四处宣讲“圣皇洞见”。
他终究是凡人，也需要旁人的认可与捧场，这般被捧着的光景，心里又确实没法生出反感，只能任由三方各记各的，自己哭笑不得地看着这热闹。
