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由此，辽东一事遂定。胡惟庸心中愤懑难平，却碍于圣意，只得将这股怨气强自吞入腹中，表面上喏喏称是，然心中已暗自盘算，另寻时机，再与常孤雏做过。
胡惟庸心有不甘，遂遣亲信密赴山东曲阜，面见孔家主事之人，道：“辽东常孤雏，行事乖张，擅自废祖宗所定匠籍之制，实乃大不敬。如今又于辽东弄权，蛊惑学子。
孔家乃儒门正宗，理应秉持大义，对其舆论施压，以正天下视听，维护儒学正统与祖宗规制。”
孔家主事者闻之，沉吟良久，终为其所动，决意依言而行，对辽东展开舆论刁难。
山东士林素以孔家马首是瞻，孔家既表明对辽东常孤雏之举持批判态度，山东士林旋即群起响应。
诸生奔走相告，于各大书院、市井茶馆，乃至通衢要道，纷纷发声指责常孤雏。
或着文刊于学刊，斥其废匠籍为背祖乱制；或聚众讲学，痛陈常孤雏之行乃离经叛道，扰乱教化。
一时之间，舆论汹汹，矛头皆指向辽东，欲以悠悠众口，迫使常孤雏低头。
常孤雏岂是任人拿捏之辈，闻山东士林受孔家蛊惑，对辽东肆意刁难，心中大怒。
遂奋笔疾书，作一篇《论孔家世修降表》。
论孔家世修降表：
自秦以降，风云变幻，朝代更迭如走马观花。
其间，山东曲阜孔家，素以儒宗嫡脉自居，享尽尊荣，受历代帝王崇奉，礼祀不绝。
然考诸史实，孔家于鼎革之际，多有修表请降之举，实令天下仁人志士心寒。
昔金元铁骑南下，山河破碎，华夏陆沉。
孔家不思匡扶大义，挽狂澜于既倒，竟率先递表称臣，谀词谄媚，以博新朝之欢心。
彼时，神州板荡，万民流离，仁人志士皆以死相抗，守我汉家衣冠气节，而孔家却弃忠义于不顾，为求一族之富贵，屈膝事敌，其行径何异于叛国投敌之徒？
元季失鹿，群雄并起，太祖高皇帝以神武之姿，驱除鞑虏，恢复中华，重开大汉天日。
孔家见风使舵，旋即归附大明，摇身一变，又成新朝座上宾。
其趋炎附势之态，令人不齿。
所谓圣人后裔，儒家正统，当以道德为楷模，忠义为准则，然孔家之行，与市井逐利之徒何异？
今辽东革新，意在兴利除弊，保境安民，为大明谋万世之福祉。
孔家不思襄助，反受奸人挑唆，鼓动士林，对辽东舆论刁难。
此举实乃小人行径，尽显其狭隘短视。
常某今作此文，非为一己之私怨，实欲警醒天下，莫为孔家虚有其表之“圣裔”光环所惑，当辨其表里，察其真伪。
孔家若不思悔改，继续为非作歹，必将为天下人所唾弃，遗臭万年！
此文一经传扬，似巨石投入深潭，激起千层浪。
孔家众人见状，顿时怒不可遏，家主拍案而起，怒声斥道：“常孤雏这竖子，分明是血口喷人！我孔家世受尊崇，向来恪守祖训，忠义传家，岂容他如此污蔑！”
族中耆宿亦皆愤然，纷纷指责常孤雏此举乃恶意中伤，欲图毁坏孔家百年清誉。
遂即刻商议对策，欲发文反驳，以正视听，誓要常孤雏为其言行付出代价。
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