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这是最好的时代，也是最坏的时代。
说最好，那是对于天主教而言。拿基伊城的神学院为例，每到周日休息的时间，神学院的教士就会像疯狗一样冲到大街上直接拿走喜欢的商品。
钱？我是神的牧羊人，而你们作为羊，凭什么问牧羊人要钱。为牧羊人提供羊毛，不是羊应该做的吗？
抢走商品，说到底还算是小事。毕竟神学院的见习教士是有数的，不多。
但在抢走商品的同时，那些见习教士还会对城内妇女做一些强迫的事情。
反抗？那就让你看看什么是最坏的时代！
诺契卡是基伊城外一位地主家的女儿，那天，以科马为首的三位见习教士玩累了之后，来到诺契卡家准备住宿。
诺契卡家不敢拒绝，因为这个时代是教会最具压迫感的时代，他们不仅有批判的武器——圣经的解释权，还有武器的批判——十字军和审判所，一旦明面上拒绝教会，试图折损他们的权威，一个小地主说杀了就杀了。
科马三人住进了诺契卡家，诺契卡的父亲虽然是地主，但也怕这群混子，他把漂亮女儿藏到马厩中，试图保护女儿。
哪想到，科马三人对这个小村子中，以美丽闻名的诺契卡早已垂涎已久，三人约定好，谁先找到诺契卡，就谁先享用。
科马找了许久，都没有找到诺契卡。而后，他的大麻瘾发作，他抽了一会儿大麻，继续找了起来。
没想到，抽了大麻后的科马，仿佛开了灵感一样，在马厩中抓住了诺契卡。
诺契卡逃，科马追，诺契卡插翅难飞。
最终，诺契卡在河边被科马抓住。
如果帝皇不出现，诺契卡的反抗会让科马心生恶意。恰好，大麻的致幻效果会让科马将诺契卡看成巫婆，紧接着大打出手，险些直接打死。
但就算没有打死，诺契卡在遍体鳞伤回到家里后，还是伤重不治死了。
帝皇救了诺契卡，虽然英雄救美的套路过于老套，但老套的套路之所以经久不衰，那就是因为有用。
帝皇浑身上下散发出来的强大男性气息、强大的同时还不压迫性的儒雅、诺契卡对这个时代的不安全感、吊桥效应，这些相互结合，直接让诺契卡对帝皇看上眼了。
诺契卡想挽留帝皇，但她的地主老父亲不乐意。因为他尽管救了自己的女儿，但他也明面上打了神学院的人。
神学院的人报复起来，那可是从早到晚的，他不敢留人。
帝皇知道地主老父亲的无奈，但他也没想对方报什么恩。他出手相救，只是为了满足自己作为英雄的感觉而已。
因此，他只是问了一些这个时代的常识，索要了一些食物，就在不远处的山坡驻留在了那里。
驻留在不远处，是为了等神学院的人，帝皇只愿意等三天。如果三天后，对方没有过来报复，他就直接走了。
盘膝坐在树下，吃着老地主给的食物，帝皇现在没有思考神学院的事。从之前照面，他就看透了对方的底细，对方根本没有什么特殊能力，也不会武功。
因此，他根本没把对方放在眼里。
现在，他在思考这个时代的问题。
