一个女子的情郎在晚上来家中与她幽会，这女子纤手破橙来招待他，破橙用的不锈钢水果刀是狄仁杰老家并州产的，锋利如水的并刀破开鲜橙，女子纤手在橙子上撒几粒从吴地取来的洁白如雪的盐粒，温馨的送到心爱人的手上。锦制的帷帐里，两个人逐渐面红心热，在兽形香炉中点一块檀香，二人烟香中相对着把笙调弄。女子低声地探问情人：“今天晚上你到哪里去住宿？时候不早了，楼门也已经锁了。外面寒风凛冽，路上寒霜浓重，开车容易打滑，不如不要走了吧，路上人少不安全。”
民间貌似少有传风流韵事，却多有伤风败俗，但伤风败俗和风流韵事之间，有时很难说的清楚，上面如此温馨的场景，正是宋代词人周邦彦藏在李师师床底下，偷窥宋徽宗与李师师调情后所作。相传宋徽宗赵佶慕名李师师，一次微服到李师师家中，恰好周邦彦已经先在李师师家，突然听说皇帝大驾光临，惊惶中急忙藏到床下。赵佶自己带了一颗新鲜橙子，说是从江南刚刚进贡来的，躲在床下的周邦彦听到了宋徽宗与李师师戏谑调情的过程，他将这段见闻填成了这首《少年游》，词曰：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！”
最初宋词在民间流行，较早是由女子或乐工演唱，他们的文化程度不高且出身较低，也没有很高的政治抱负，所以宋词初期艳丽浮华，流行于市井酒肆，通俗易懂又贴近民间生活，所以宋词的题材也主要集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，形成了一个书写艳思恋情的文体。抛开文学创作不谈，且说民间像周邦彦在李师师床下偷窥赵李二人调笙弄情这类事，报道出来的何其之多，出场先打上个伤风败俗的标签，看热闹的更是好似身临其境一般，甚至有“名人出轨叫风流韵事，你出轨叫伤风败俗”这种可悲的言谈，将一件本来就说不清道不明的事，弄的更加错综复杂。好像风流自古就是文人骚客的代名词，也很难把它融在一个民间俗人身上。
对像我这般时常想舞文弄墨又在享受生活的人来说，人生许多的时候都是诗意的，切记不要随便把文化打上一个固定的标签，君子不器，万事万物亦然。文化不是跳出生活的清高，真正的文化源自生活，没必要过分的去追求高光之下的“论文诗”，其实正如法外狂徒张三所说，人这一生高光一刻是可遇不可求的，觉大多数的时间里，都是似水流年的虚无，而这平凡的点滴，才是文化创作的源泉，也是证道的机缘。文化可以钓来名誉，可未必能钓来名誉的同时，让你持有本来的快乐，心之所求，要有取舍。
